Синдром истинно верующего

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Синдром истинно верующего (англ. true-believer syndrome) — это выражение, придуманное и использованное М. Ламаром Кином[англ.] в его работе 1976 года The Psychic Mafia. Он использовал этот термин для обозначения людей, которые продолжали верить в паранормальное явление даже после того, как было доказано, что то было инсценировано[1]. Кин считал это когнитивным расстройством[2][3] и ключевым фактором успеха многих экстрасенсорных медиумов[1].

Термин «истинно верующий» ранее использовался Эриком Хоффером в книге 1951 года «Истинноверующий» для описания психологических истоков фанатизма групп.

Фраза также используется в научном скептическом движении для описания иррациональной веры в паранормальные явления в широком смысле, такой как безоговорочная вера во внеземную гипотезу для объяснения феномена НЛО или даже в существование мифических животных криптозоологии. Конечно, это не означает, что все люди, интересующиеся паранормальными явлениями, феноменом НЛО или криптозоологией, подпадают под синдром истинно верующего: только определенный процент из них имеет иррациональный подход, перерастающий в ощущение, что они невосприимчивы к представлению контраргументов и альтернативных гипотез. Например, в уфологии мы можем упомянуть то, что скептики называют фанатичные приверженцы, куда входят люди с самыми иррациональными убеждениями.

Психология[править | править код]

По словам Роберта Тодда Кэрролла (автора «Энциклопедии заблуждений»), истинно верующий не принимает аргументов или фактов, противоречащих его вере. Следовательно, он будет подвержен крайней форме когнитивного диссонанса. Когнитивный диссонанс — концепция, разработанная Леоном Фестингером в начале 1950-х годов во время исследования культа, члены которого верили, что конец света близок и что их скоро заберут инопланетянеПерейти к разделу «#Мэриан Кич и «Кларион»».

В статье, опубликованной в журнале Skeptical Inquirer, психолог Мэтью Дж. Шарпс и его коллеги вскрывают и анализируют психологию истинно верующих и их поведение после того, как предсказанный апокалипсис не произойдёт. Используя в качестве примера пророчество майя о конце света в 2012 году и ссылаясь на несколько других подобных случаев, Шарпс выделяет четыре психологических фактора, которые заставляют этих людей продолжать верить (порой даже сильнее), несмотря на противоречие с реальностью[4].

  • Субклинические диссоциативные тенденции. Не страдая психическими заболеваниями, люди с субклиническими диссоциативными тенденциями имеют более высокую склонность испытывать разрыв с непосредственной физической реальностью и склонность видеть крайне невероятные вещи с повышенной доверчивостью. Такая субклиническая диссоциация обычно ассоциируется с паранормальным мышлением[4].
  • Когнитивный диссонанс. Чем больше человек вкладывает в убеждение, тем бо́льшую ценность он будет придавать этому убеждению и, как следствие, будет более устойчив к фактам, доказательствам или реальности, которые противоречат этому убеждению. Некоторые из истинно верующих в дело КичПерейти к разделу «#Мэриан Кич и «Кларион»» оставили своих супругов, работу и отказались от имущества, чтобы подготовиться к посадке на инопланетный космический корабль. Когда конец света не наступил, активность, снижающая когнитивный диссонанс (реакция на опровержение убеждений), укрепила их убеждения и дала выход их тяжелым инвестициям и дискомфорту перед реальностью[4][5].
  • Процесс восприятия гештальта. В континууме обработки информации человеком люди с восприятием гештальта будут рассматривать концепцию без детального анализа (в отличие от мышления с интенсивным использованием функций) и принимать идею в целом относительно некритично. Шарпс предполагает связь между диссоциативными тенденциями и выделением гештальта. Люди, склонные верить в паранормальные явления, с большей вероятностью будут доверчиво относиться к древним пророчествам майя, подробности которых большинству людей мало известны[4].
  • Эвристика доступности. При умственном сокращении эвристики доступности люди придают большее значение и больший вес убеждению, когда примеры, связанные с идеей, вспоминаются легче, чаще всего потому, что они представляют собой свежую информацию и последние новости[6]. Информация о пророчествах майя была в изобилии доступна, особенно в средствах массовой информации, до ожидаемой апокалиптической даты. Суждения людей, как правило, склоняются к этой недавней информации, особенно тех, у кого диссоциативная склонность к сверхъестественному и склонность к гештальт-процессингу[4].

Примеры[править | править код]

М. Ламар Кин и «Рауль»[править | править код]

В своей книге The Psychic Mafia Кин рассказал о своем партнере, экстрасенсе по имени «Рауль». Некоторые в своих сходках все еще верили, что Рауль был настоящим, даже после того, как Кин открыто признал, что он фальшивка. Кин писал: «Я знал, как легко заставить людей поверить в ложь, но я не ожидал, что те же самые люди, столкнувшись с ложью, предпочтут ее правде. … Никакая логика не может разрушить веру, сознательно основанную на лжи»[7].

Хосе Альварес и «Карлос»[править | править код]

Согласно The Skeptic's Dictionary, пример этого синдрома подтверждается событием 1988 года, когда фокусник Джеймс Рэнди по просьбе австралийской новостной программы научил артиста Хосе Альвареса притворяться, что он контактирует с двухтысячелетним духом по имени «Карлос». Даже после того, как выяснилось, что это вымышленный персонаж, созданный Рэнди и Альваресом, многие люди продолжали верить, что «Карлос» был реальным[3]. Рэнди прокомментировал: «никакое количество доказательств, независимо от того, насколько они хороши или сколько их, никогда не сможет убедить истинно верующего в обратном»[8].

Мэриан Кич и «Кларион»[править | править код]

В книге When Prophecy Fails Фестингер и его коллеги наблюдали за группой фанатиков во главе с «Мэриан Кич» (псевдоним исследователей), которые верили, что мир будет уничтожен 21 декабря 1954 года, а истинно верующие будут спасены инопланетянами на космическом корабле на вымышленную планету Кларион. Когда ничего не произошло, группа поверила, что их преданность убедила Бога пощадить мир, и они стали только горячее проповедовать свою веру. Это один из первых случаев, который привел Фестингера к формированию теории когнитивного диссонанса[5].

Предсказание конца времён Гарольда Кемпинга на 2011 год[править | править код]

Американский христианский радиоведущий Гарольд Кэмпинг утверждал, что «восхищение» и Судный день произойдут 21 мая 2011 года[9], и что конец света наступит пятью месяцами позже, 21 октября 2011 года, основываясь на добавлении «153 рыб» в Евангелии от Иоанна, 20 глава, к 21 мая[10]. Кэмпинг, который в то время был президентом христианской радиосети Family Radio, заявил, что его источником является Библия, и сказал, что 21 мая станет датой «восхищения» и Судного дня «без тени сомнения»[11]. Ранее Кэмпинг утверждал, что «восхищение» произойдет в сентябре 1994 года. После провала предсказания внимание средств массовой информации переключилось на реакцию Кэмпинга и его последователей. 23 мая Кэмпинг внес поправки в то, что 21 мая был «духовным» днем суда, и что физическое Восхищение Церкви произойдет 21 октября 2011 года, одновременно с уничтожением вселенной Богом[12]. Однако 16 октября Кэмпинг признался интервьюеру, что не знает, когда наступит конец[13].

Связь с другими понятиями[править | править код]

Скептики иногда предполагают, что среди тех, кого они считают истинно верующими, в среднем больше склонных к фантазиям личностей[англ.], чем среди населения в целом.

В психологии религии часто упоминается такая черта личности, как когнитивная закрытость, то есть потребность человека в поиске ответов на свои вопросы, в стабильном представлении о реальности, и факт двусмысленности (незнание того, что думать о предмете) вызывает у него тревогу. Можно предположить, что у истинно верующих будет значительное когнитивное закрытие.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 M. Lamar Keene, Allen Spraggett. The psychic Mafia. — New York: St. Martin's Press, 1976. — С. 151. — 204 с.
  2. ↑ Davis, W. Sumner. Just smoke and mirrors: religion, fear and superstition in our modern world. — New York: Writers Club Press, 2003. — С. 11–12. — 119 с. — ISBN 978-0-595-26523-7.
  3. ↑ 1 2 Синдром истинноверующего. Энциклопедия заблуждений. Дата обращения: 7 мая 2022. Архивировано 14 марта 2022 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Sharps, Matthew; Liao, Schuyler; Herrera, Megan. Remembrance of Apocalypse Past: The Psychology of True Believers When Nothing Happens (англ.). Skeptical Inquirer (1 ноября 2014). Дата обращения: 7 мая 2022. Архивировано 25 марта 2019 года.
  5. ↑ 1 2 When Prophecy Fails.
  6. ↑ Tversky, Amos; Kahneman, Daniel. Availability: A heuristic for judging frequency and probability (англ.) // Cognitive Psychology. — 1973. — Vol. 5, iss. 2. — P. 207–232. — ISSN 0010-0285.. — doi:10.1016/0010-0285(73)90033-9. Архивировано 23 апреля 2022 года.
  7. ↑ M. Lamar Keene, Allen Spraggett. The psychic Mafia. — New York: St. Martin's Press, 1976. — С. 141–151. — 204 с.
  8. ↑ "The Power of Belief: How Our Beliefs Can Impact Our Minds". ABC News. 1998-10-06.
  9. ↑ Dan Amira. A Conversation With Harold Camping, Prophesier of Judgment Day (англ.). Intelligencer. Дата обращения: 7 мая 2022. Архивировано 7 мая 2022 года.
  10. ↑ May 21, 2011 – Judgment Day!; October 21, 2011 – The End of the World. Ebiblefellowship.com (21 мая 1988). Архивировано 28 октября 2010 года.
  11. ↑ End of Days in May? Believers enter final stretch (англ.). NBC News (23 января 2011). Дата обращения: 7 мая 2022. Архивировано 7 мая 2022 года.
  12. ↑ "Rapture: Harold Camping issues new apocalypse date". BBC News. 2011-05-24. Архивировано 7 мая 2022. Дата обращения: 7 мая 2022.
  13. ↑ Harold Camping Exclusive: Family Radio Founder Retires; Doomsday 'Prophet' No Longer Able to Work. The Christian Post (24 октября 2011). Архивировано из оригинала 26 октября 2011 года.

Литература[править | править код]

  • Hall, Harriet A., (2006). "Teaching Pigs to Sing: An Experiment in Bringing Critical Thinking to the Masses", Skeptical Inquirer, Vol 30, #3, May/June 2006, pp. 36–39
  • Lalich, Janja. Bounded Choice: True Believers and Charismatic Cults. University of California Press, 2004. ISBN 0-520-23194-5
  • Raymo, Chet. Skeptics and True Believers: The Exhilarating Connection Between Science and Religion. Walker Publishing, 1998. ISBN 0-8027-1338-6
  • Singer, Barry and Benassi, Victor A., (1980). "Fooling Some of the People All of the Time", Skeptical Inquirer, Vol 5, #2, Winter 1980/81, pp. 17–24
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Синдром_истинно_верующего&oldid=134177734