Обсуждение:Свадебные песни славян
Перезва[править код]
Перезва — так называется в некоторых местах Малороссии послесвадебное веселье, когда участники свадьбы ходят по селу с музыкой и песнями. Волков в "Rites et usages nuptiaux en Ukraine" (гл. XI) объясняет П. как остаток древнейшей свадебной оргии. Подробности обряда подтверждают мнение о его фаллическом значении. В особенности характерны в этом смысле разные циничные танцы и столь же циничные песни (см. "Труды" Чубинского, IV, стр. 577). Н. С—в.
— Сумцов Н. Ф. Перезва // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
«Перезва». Это обрядовое действие не отмечено исследователями в старообрядческих селах Татарица и Казашко в Болгарии. В с. Мирном к вечеру после «даров» собиралась «перезва» — все, кто гулял на свадьбе и ходили по тем улицам села, где проживали приглашённые на свадьбу. Жених с невестой, крестный, крестная, много гостей. Впереди «перезвы» шел шут (чаще всего это был мужчина «навеселе») с веткой сухого дерева («гилкой»), украшенной конфетами, красными лентами, бумагой. Красный цвет лент на гилке символизировал честность невесты.
— Записки исторического факультета, вып. 9 — Одесса: Одесский национальный университет имени И. И. Мечникова, 1999 — С. 129
Обрядовое действие перезва не отмечается исследователями свадьбы в старообрядцев сел Татарица и Казашко в Болгарии, но она присутствует в свадебной обрядности липован Одесской области, отмечается также и в Румынии. Некоторые исследователи считают, что этот обычай перезвы стал одним из компонентов свадьбы старообрядцев в результате культурного взаимодействия с украинцами, поскольку это один из достаточно распространенных ритуалов в украинской традиционной свадьбе. После перезвы перевозили приданое.
«Перезва». К вечеру после «даров» собиралась «перезва». В этой своеобразной процессии принимали участие те, кто гулял на свадьбе - жених с невестой, крестные родители, некоторые из гостей. Они ходили по тем улицам села, где проживали приглашенные. Впереди процессии (перезвы) шел «шут» с веткой сухого дерева («гилкой»), украшенной конфетами, красными лентами, бумагой. Красный цвет лент на ветке символизировал «честность» невесты. «Шут» размахивал «гилкой» - конфеты при этом падали, а детишки собирали их по дороге. Все участники процессии "сколько есть духу" "кричали" песни:
Трава моя, травушка, трава зеленая
Я по тебе ходю тай не нахожуся (2 р.)
Кого верно люблю, того здесь нет (2 р.)
Люблю, я люблю хорошую девку (2 р.)
Хорошая девка, душа моя, сердце (2 р.)
По двору ходила, коника водила (2 р.)
Коня вороного своего милого (3 р.)Когда шла «перезва» детишки переливали дорогу ведром воды и ставили пустое ведро перед женихом. Жених должен был бросить на дно ведра монеты, и после этого процессия могла двигаться дальше. У двора тех, кто дарил
У двора тех, кто дарил «стол на перезву» останавливались. Перед воротами уже стоял накрытый стол -— все угощались и двигались далее. Всего на пути было, как правило, несколько таких столов. Сбор подаренного происходил потом, на следующий день. После «перезвы», возвращаясь ко двору родителей, пели «Подхожу я ко двору».
Подхожу я ко двору
Ой люли ко двору ( 2 р.)
До расчесавши бороду
Ой люли, бороду
Да помасливши головы
Ой люли, головыПриданое перевозили на повозке после «перезвы». Заходили во двор к невесте и выносили все «приданое», при этом каждую вещь показывали, припевая, приплясывая и т.д. В состав приданого обязательно входили: сундук с одеждой, подушки, одеяла, «рядна» (ковры), стулья, стол. Давали также и землю. «Девчатам» — 1 надел ( 0,5 га, 0,25 га — «кто как мог»). Старожилы отмечают, что бывали случаи, когда невесте в приданое давали 0,5 - 1 «делянку» (1 делянка — 150 соток, т.е. 1,5 га).
— Липоване. История и культура русских-старообрядцев, вып. 4 — Одесса, 2007
- «Перезва» в украинских словарях
- Перезва, С. 47–48 // Курский сборник, вып. 6 — Курск: Типография Губернского правления, 1907 --Лобачев Владимир (обс.) 02:11, 19 июня 2018 (UTC)