Обсуждение:Александрия

/* Историческая, религиозная и культурная обстановка */

Orig. proposal.

---

Римский император Адриан в 131 году писал в заметках о городе Александрии, независимо свидетельствуя о какой-то связи с александрийским храмом Сераписа христиан :

Те, которые называют себя епископами Христа, поклоняются Серапису. Нет здесь такого начальника синагоги, самарянина или христианского епископа, который не был бы астрологом, гадателем или заклинателем

Упадок Александрии наступил в IV—V веках нашей эры. На протяжении всех Средних веков Александрия имела лишь локальное значение.

Гиббон описывает утрату культурного наследия античности так:

Почти во всех провинциях Римского мира армия фанатиков нападала на мирных жителей, и развалины прекраснейших древних строений до сих пор свидетельствуют о бесчинствах этих варваров, которые имели время и желание осуществлять столь чудовищное разрушение

---

Предлагаю ввести отдельный раздел, либо в раздел История:

Историческая, религиозная и культурная обстановка

До конца 4 века в Александрии отмечается расцвет мультикультурной, мультирелигозной толерантности.

Римский император Адриан в 131 году писал, независимо свидетельствуя, в своих заметках о городе Александрии и о какой-то связи с александрийским храмом Сераписа христиан :

Те, которые называют себя епископами Христа, поклоняются Серапису. Нет здесь такого начальника синагоги, самарянина или христианского епископа, который не был бы астрологом, гадателем или заклинателем

Однако к концу 4, началу 5 века симбиоз иудео-христ. и "язычества", сохранявшийся на первых этапах становления иудео-христ., был нарушен и превращён в антагонизирующий сепаратизм:

Вот как эти события описывает церковный историк Сократ Схоластик/Константинопольский в переводе Евгения Мирошниченко в статье Александрийская библиотека:

Опираясь на такое полномочие, Феофил употребил все, чтобы покрыть бесславием языческие таинства: он срыл капище митрийское, разрушил храм Сераписа... Видя это, александрийские язычники, а особенно люди, называвшиеся философами, не перенесли такого оскорбления и к прежним кровавым своим делам присовокупили ещё большие; воспламененные одним чувством, все они, по сделанному условию, устремились на христиан и начали совершать убийства всякого рода. Тем же со своей стороны платили христиане...

Когда оригинальная английская цитата:

At the solicitation of Theophilus, Bishop of Alexandria, the emperor issued an order at this time for the demolition of the heathen temples in that city; commanding also that it should be put in execution under the direction of Theophilus. Seizing this opportunity, Theophilus exerted himself to the utmost to expose the pagan mysteries to contempt. And to begin with, he caused the Mithreum to be cleaned out, and exhibited to public view the tokens of its bloody mysteries. Then he destroyed the Serapeum, and the bloody rites of the Mithreum he publicly caricatured; the Serapeum also he showed full of extravagant superstitions, and he had the phalli of Priapus carried through the midst of the forum. ... Thus this disturbance having been terminated, the governor of Alexandria, and the commander-in-chief of the troops in Egypt, assisted Theophilus in demolishing the heathen temples.[Socrates; Roberts, Alexander; Donaldson (1885), "Socrates: Book V: Chapter 16", in Philip Schaff et al., Nicene and Post-Nicene Fathers, II, U.S.]

переводится совершенно иначе:

По настойчивой просьбе Феофила, епископа Александрии, император отдал приказ на этот раз о разрушении языческих храмов (капищ) в том городе; повелевая также, что приказ должен быть исполнен под руководством Феофила. Пользуясь этой возможностью, Феофил приложил все возможные усилия, чтобы подвергнуть языческие мистерии презрению. И, чтобы начать исполнение приказа, он указал на очистку Митреума и выставление на всеобщее обозрение символов его кровавых мистерий/таинств (не тайн, а оккультных действий, - моё прим.). Затем он уничтожил Серапеум, а кровавые обряды Митреума он публично выставил в карикатуре; Серапеум он также показал полным экстравагантных суеверий, и фаллосы (phalli - plural of phallus - половой член) Приапа он пронёс через центр форума. ... Так эти беспорядки были прекращены, губернатор Александрии и командующий начальник войск в Египте содействовали Феофилу в сносе языческих храмов.

Что подтверждается и описанием Гиббона утраты культурного наследия античности:

Почти во всех провинциях Римского мира армия фанатиков нападала на мирных жителей, и развалины прекраснейших древних строений до сих пор свидетельствуют о бесчинствах этих варваров, которые имели время и желание осуществлять столь чудовищное разрушение

[1] The Alexandrians were syncretic, and a letter inserted in the Augustan History, ascribed to the Emperor Hadrian, refers to this indifference:

The land of Egypt, the praises of which you have been recounting to me, my dear Servianus, I have found to be wholly light-minded, unstable, and blown about by every breath of rumour. There those who worship Serapis are, in fact, Christians, and those who call themselves bishops of Christ are, in fact, devotees of Serapis. There is no chief of the Jewish synagogue, no Samaritan, no Christian presbyter, who is not an astrologer, a soothsayer, or an anointer. Even the Patriarch himself, when he comes to Egypt, is forced by some to worship Serapis, by others to worship Christ.[5]

[2] Socrates of Constantinople provides the following account of the destruction of the temples in Alexandria, in the fifth book of his Historia Ecclesiastica, written around 440:

At the solicitation of Theophilus, Bishop of Alexandria, the emperor issued an order at this time for the demolition of the heathen temples in that city; commanding also that it should be put in execution under the direction of Theophilus. Seizing this opportunity, Theophilus exerted himself to the utmost to expose the pagan mysteries to contempt. And to begin with, he caused the Mithreum to be cleaned out, and exhibited to public view the tokens of its bloody mysteries. Then he destroyed the Serapeum, and the bloody rites of the Mithreum he publicly caricatured; the Serapeum also he showed full of extravagant superstitions, and he had the phalli of Priapus carried through the midst of the forum. ... Thus this disturbance having been terminated, the governor of Alexandria, and the commander-in-chief of the troops in Egypt, assisted Theophilus in demolishing the heathen temples.[28]

А. Штекли в Гипатии Александрийской повествует о гонениях религиозных фанатиков, которым подверглись учёные:

А время вовсе не способствовало занятиям наукой. Математика вызывала подозрения. В ту пору в церквах нередко молили господа обрушить свой гнев на головы "математиков, колдунов и прочих злодеев". Астрономия была частью математики, а разницы между астрономом. изучающим небесные явления, и астрологом, предсказывающим судьбу по звездам, каи правило, не делалось. Даже в официальных документах звездочетов называли просто математиками. В 409 году императоры Гонорий и Феодосии II издали специальный закон. Математикам вменялось в обязанность явиться к епископу, отречься от богопротивных взглядов, предать огню описок своих заблуждений и поклясться блюсти христианскую веру. Тех же, кто отказывался принести отречение, было ведено изгнать из Рима и всех прочих городов. Математиков, которые осмелились нарушить это установление, самовольно остались в городах или под прикрытием ложной клятвы продолжали тайком заниматься своей профессией, надлежало карать без всякого милосердия.

, другие современники/историки, свидетельствующими не только о борьбе религиозной, но и культурно-информационной:

Для устранения всех следов язычества все его культы в Римской империи попали под жестокий запрет. В 381, 382, 385 и 391 гг. были изданы строгие постановления о запрете всех религий, кроме христианства, и в течение последующих четырех лет они подвергались жесточайшим гонениям, пока последний из них не исчез в правление Феодосия. Христианские фанатики преследовали своих соперников.Гиббон пишет: "Почти во всех провинциях Римского мира армия фанатиков нападала на мирных жителей, и развалины прекраснейших древних строений до сих пор свидетельствуют о бесчинствах этих варваров, которые имели время и желание осуществлять столь разрушение" (47).

Гектор Хоутон, описывая религиозное неистовство христиан в искоренении следов язычества, говорит: "Возглавляемая архиепископом фанатичная толпа: разрушила храм Сераписа в Александрии, а затем принялась разорять великую библиотеку с ее бесценными рукописями" (48). В 414 г. несчастную Гипатию, язычницу-философа, раздели донага и втащили в церковь. Св. Кирилл убил ее ударом дубины, ее плоть была содрана с костей при помощи раковин, а ее члены были брошены в огонь (49). В 376 г. храм Митры - предшественника и прототипа Иисуса - был разрушен христианами, и папа Римский занял место первосвященника на Ватиканской горе и сел в священное митраитское кресло, хранящееся в соборе Св. Петра до сих пор (50). В 390 г. император Феодосии велел разрушить статую Юпитера Серапского в Александрии, Г. Уэллс в своей книге "Краткая мировая история" отмечал, что "с начала V в. и далее единственными жрецами и храмами в Римской империи были христианские священники и храмы" (51). Следует упомянуть, что даже античная литература -ценнейшее наследие, состоящее из трудов греческих и римских авторов, не смогла избежать слепой ярости орд необразованных монахов. Архиепископ Феофил Александрийский в 389 г. разрушил бесценную Александрийскую библиотеку (52). Согласно д-ру Густаву, Григорий II "не только предал огню все математические труды римлян, но и сжег ценнейшую Палестинскую библиотеку, основанную императором Августом. Он уничтожил большую часть произведений Ливия и запретил изучение классиков" (53). Уильям Дрейпер говорит по этому поводу следующее: "Любая рукопись, попадавшая в руки, немедленно сжигалась. Повсеместно люди в ужасе уничтожали свои библиотеки, опасаясь, чтобы какое-либо несчастное изречение в какой-нибудь книге не послужило бы причиной уничтожения их и их семей"(54).

Таким образом, цивилизация лишалась огромных ценностей. Особо плачевно то, что христианство не смогло заполнить пустоту, сотворенную своими же руками, во всех сферах жизни. Будучи бесплодным, христианство оказалось не в силах дать адекватную замену. Вместо греческой логики оно предлагало чудеса и предрассудки; вместо гиппократовской и галеновской медицины целительную силу святых мощей и остатков креста Христова, а скудная литература Нового Завета (включая множество апокрифов) заменила труды Платона и Аристотеля. Таким образом, в мире утвердилось пресловутое христианское "царствие Божие" (55).

Последняя цитата достаточно чётко определяет глубину происходивших процессов преобразования. Причём существует ошибочное мнение, возлагающее вину за разрушения сугубо на иудео-христ., когда иудео-христ. стало всего лишь удобным инструментом-посредником в реализации более масштабных задач укрупнения Византии. Вместе с тем, необходимо понимать причинно-следственные связи, фоновые события, породившие окончательную утрату историко-культурного наследия античности.

Полноценное, нейтральное [3] (с приведением разносторонних цитат) отражение геополитической ситуации информационно обогатило бы статью. Например, в спец. разделе статьи "Историческая, культурная и религиозная обстановка"

Благодарю. 78.36.98.242 03:05, 6 февраля 2011 (UTC)

• Пара комментариев. Во-первых, мне лестно, что мне приписали перевод Церковной истории Сократа Схоластика, хотя, увы для меня, это цитата из издания книги Схоластика издателсьвом Роспен. Во-вторых, мне странно, что в качестве АИ тут цитируется то художественная книжка А. Штекли о Гипатии, то книжка неведомого Гектор Хоутона, о котором единственная найденная мной информация такова: Hector Hawton, an English humanist, и всё, то вообще писателя-фантаста Г. Уэллса. Пассажи вроде Св. Кирилл убил ее ударом дубины — это просто перл. Однако наш уважаемый оппонент-аноним просто скромно цитирует книгу некоего мусульманского миссионера Абдулу Хамиду Кадри «Догматы христианства», поэтому вопросы эти и надо обращать к первоисточнику. Евгений Мирошниченко 09:07, 7 февраля 2011 (UTC)

Итог

Удаляю пассаж о письме Адриана. Во-первых, ссылка на Оригена О началах – ложная: Ориген вообще не упоминал ни Адриана, ни Сераписа. Во-вторых, источник заметки – Historia Augusta (ок. IV в.) – сомнительный. Перевод из статьи испорчен. Вот настоящий русский перевод, с контекстом:

VII ...египтяне... люди ветреные, неистовые, беспокойные, своевольные, крайне легкомысленные, необузданные, жадные до всего нового — вплоть до уличных песенок; они и стихотворцы, и эпиграмматисты, и астрологи, и гаруспики, и врачи. (5) Среди них есть христиане, и самаритяне, и люди, которые всегда с чрезмерной вольностью поносят нынешние времена. (6) А для того, чтобы какой-нибудь египтянин не разгневался на меня и не считал, что написанное мною представляет собой мое личное мнение [sic!], я [т. е. автор жизнеописания] приведу письмо Адриана, извлеченное из книг его вольноотпущенника Флегонта, где полностью раскрывается вся жизнь египтян.

VIII. (1) "Адриан Август консулу Сервиану привет. Тот Египет, который ты мне хвалил, дражайший Сервиан, я нашел весь сплошь легкомысленным, неустойчивым, падким до всяких слухов. (2) Здесь те, кто почитает Сераписа, оказываются христианами, а поклонниками Сераписа оказываются те, кто называет себя епископами Христа. (3) Здесь нет ни одного иудейского архисинагога, ни одного самаритянина, ни одного христианского священника, который не был бы астрологом, гаруспиком, массажистом..."

Комментарий издателей (20): «Письмо вымышлено».

Примечания

92.242.118.189 18:54, 15 июня 2011 (UTC)