Обсуждение:Аджиев, Мурад Эскендерович/Архив/2013/03

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.

Возврат к обсуждению[править код]

Коллега, если вы решили вернуться к обсуждению Биографии [88], то давайте делать это в установленном порядке. Во-первых, вы даёте свою интерпретацию словам Огрызко (он пишет именно о высокой оценке Агранатом работ Аджиева). Во-вторых, насчёт Плисецкого и Сигала: в тексте Биографии приводится вариант, который мы так и не обсудили [89].Напомню, вы были против того, чтобы упоминать (как это делают авторы статьи в "Известиях Академии наук СССР") фамилию Аджиева в одном ряду с Бурхановым и Ширшовым. Я эту фразу переделал. Мы остановились на следующей фразе: "К началу 1980-х годов Аджиев считается специалистом по Сибири, Северу, Дальнему Востоку и по проблемам освоения новых территорий" См. [90] И к существующим ссылкам я бы добавил ещё одну ссылку на [1] Вас устраивает такая редакция? Filantrop 9 08:57, 15 марта 2013 (UTC)[ответить]

  • Вот здесь участник Q Valda отказывается обсуждать правку текста без участия посредника [91]. Вот здесь, заметив его правку без участия посредника, я предлагаю обсудить его правку [92]. Считаю необходимым следовать выбранным договорённостям и возвращаю текст, который мы не обсудили с участием посредника. Filantrop 9 06:15, 27 марта 2013 (UTC)[ответить]
Сноски
  1. ↑ Неретина С. С. Новые книги. Мурад Аджиев. Сибирь: ХХ век // «Природа», 1983, №8.— с. 124

Начнём по порядку[править код]

У меня довольно любопытный разговор состоялся Обсуждение:Григорис с участником Q Valda. Но вот беда. Не могу найти информацию по АИ в преамбуле. Наверно, это раньше было. В какой области специализируются Бисенбаев, Елисеев, Ажгихина и др.? Те, кто в "теме" , не подскажете? Эти деятели имеют отношение к географии или тюркологии? Другая Васаби 08:50, 28 марта 2013 (UTC)[ответить]

  • А какое отношение имеет герой статьи к тюркологии? --Q Valda 08:53, 28 марта 2013 (UTC)[ответить]
    • В научной среде Аджиев известен не только как тюрколог, но и как востоковед, а в тюркологическом сборнике (научное издание), в аннотации к его статье [93] Аджиева называют мыслителем, историком и писателем.
    • На вопрос участницы Другая Васаби отвечаю по возможности кратко.
    • Ажгихина – журналист, пишет обо всём [94]
    • Бисенбаев защитил диссертацию «Деятельность научных учреждений и высших учебных заведений Казахстана в годы Великой Отечественной войны» [95].
    • На их фоне Елисеев выглядит солиднее – написал аж целых два учебника для школы (История религий: 10-11кл.: Пособие для учащихся общеобразоват. учебных заведений. М. : Дрофа, 1997; Елисеев Г. А. История древнего мира: Учеб. для 5 кл. / Г.А.Елисеев, Ю.Н.Лубченков, В.В.Михайлов. М. : АСТ, 1998) 78.155.43.17 17:48, 28 марта 2013 (UTC)Serg 176[ответить]
    • Я не нашла в ваших ссылках утверждение о консенсусе учёных. Если таковая ссылка присутствует, самое простое указать на неё, а не отсылать в архив. И ещё про "сферу аналогичных интересов", Я бы в жизни не стала участвовать в обсуждении этой непростой темы, если бы не ваша собственная инициатива. Вы, кажется, забыли, что моё появление на этой странице произошло после того, как вы стали править мою правку в совершенно другой статье Обсуждение:Григорис Мне кажется, что самое лучшее, что вы можете сделать сейчас, это извиниться за свою неуместную подозрительность. Предполагайте добрые намерения. И жду ссылку насчёт консенсуса. Другая Васаби 11:23, 2 апреля 2013 (UTC)[ответить]
      • Над "научным" изданием тюркологическом сборником мы уже смеялись "Иезуиты Смутой извели законную власть Рюриковичей, создав вакуум правления, привели на престол Романовых, своих ставленников (вот откуда их Roman). Больше того, учинили церковный раскол, расправу над старой верой и аристократией, тогда степняков, единый некогда народ, разделили на русских и татар, о чем я достаточно ясно написал в книге «Азиатская Европа»" Это цитата Аджиева из того самого научного сборника. Это, что называется, без комментариев. --El-chupanebrei 17:56, 28 марта 2013 (UTC)[ответить]
        • Как только ваш смех будет опубликован в научном издании, это будет считаться серьёзным аргументом. Пока предлагаю удалить ссылки на Петрова А. Е. и Никитина, у которых вообще отсутствует слово "фолк-хистори"в их статьях.Другая Васаби 11:15, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]
          • add: Действительно, не смешно. «Воронежский тюркологический сборник» явно не авторитетен в присвоении Аджиеву звания «историк», поскольку у того нет никаких научных работ по истории. С другой стороны, хоть и введя читателя в заблуждение по поводу «историка» и «мыслителя» (читай учёного и философа), преамбула сборника далее даёт понять, что произведения Аджиева — «современная тюркская публицистика», «противоречивая и неоднозначная», а не научные работы. --Q Valda 11:53, 3 апреля 2013 (UTC)[ответить]
          • Ничего удалять не требуется. Это вполне авторитетные авторы. --Q Valda 13:08, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]
            • Авторитетны или нет, но слово "фолк-хистори" в источниках не нашла. А вы сами его видели? Другая Васаби 11:26, 2 апреля 2013 (UTC)[ответить]
              • 1) Никитин по отношению к Аджиеву употребляет понятия «паранаука», «псевдоисторический»/«псевдоисторик», но «фолк-хистори» в ссылках нет. Петров употребляет «псевдонаука», «лженаука», но «фолк-хистори» применяет только когда пишет о сочинении Подъяпольского, замечая, что его работа — одна из многих в жанре «фолк-хистори». 2) «Я не нашла в ваших ссылках утверждение о консенсусе учёных» — посмотрите повнимательнее, пожалуйста, не «мои ссылки», а те, что присутствуют в статье. --Q Valda 13:25, 2 апреля 2013 (UTC)[ответить]
Давайте по порядку. Сначала вы извинитесь за вашу реплику, отпущенную в мой адрес 29 марта в 13:08, а потом будем дискутировать. Другая Васаби 11:43, 8 апреля 2013 (UTC)[ответить]
После того, как вас проверят чек-юзеры, нет проблем. --Q Valda 00:28, 9 апреля 2013 (UTC)[ответить]
См. Википедия:Проверка участников/Другая Васаби. --Q Valda 17:15, 12 апреля 2013 (UTC)[ответить]

Секция "Биография"[править код]

Коллеги, я переписал секцию "Биография", кократив избыточный ссылочный материал и нерелевантные утверждения. Также удалены все заявления Аджиева о самом себе. Вычищено:

  • Ссылки на десятки работ "ссылающихся на Аджиева", поскольку не показано в каком качестве они ссылаются
  • Что он где-то читал лекции. Это не Ладау, лекции которого - явление в преподавании физики. Да и вуз явно заштатный.
  • Характеристики Аджиева из курса лекций ДГУПС
  • Участие в конференциях с непонятным статусом
  • Кругосвет, поскольку они после моей просьбы прокомментировать статус и авторство секции "Литература" удалили работы Аджиева.
  • Наличие работ Аджиева в библиотеках, это ни о чем не говорит.

Если есть предложения по изменению текста, прошу высказываться коротко и конкретно, СО статьи и так безразмерно.

В 1964 году поступил на кафедру североведения географического факультета МГУ[1]. В 1969 году окончил географический факультет МГУ, был принят в целевую аспирантуру[1]. Поступил на работу в Совет по изучению производительных сил при Госплане СССР. В 1973 году публикует первую научную статью по проблемам освоения новых территорий[2] В том же году защитил кандидатскую диссертацию «Моделирование и оптимизация процесса промышленного освоения Северо-Востока СССР с выбором индустриально-строительных опорных баз» [3]( научный руководитель В. Ф. Бурханов[1]).

Работал в отделе прогнозирования при Министерстве цветной металлургии СССР, занимался изучением социальных процессов строительства в Сибири и районированием Севера[1]. Автор ряда статей по проблеме освоения северных территорий страны, Сибири и Дальнего Востока[4].

К началу 1980-х годов Аджиев считается специалистом по Сибири, Северу, Дальнему Востоку и по проблемам освоения новых территорий[5]. Г. А. Агранат отмечает нтересной мысль Аджиева об использовании в качестве границы Севера синтетического показателя общих энергетических затрат на производство и жизнь человека в этой зоне, однако это предложение осталось не доработанным до практического применения.[1][6]

В 1989 году Аджиев переходит на работу в журнал «Вокруг света» [7], где в 1992 году пишет книгу «Мы – из рода половецкого!» [8], в которой высказывает радикальные идеи об истории тюрков, полностью расходящиеся с принятыми историческими концепциями (см. секцию "Гипотеза Аджиева")[1]. Работы Аджиева по тюркам публикуют некоторые региональные научные издания [9]

Аджиевым написано более 30 книг.

Divot 07:32, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]

  • Спасибо. Так выглядит намного лучше. Один момент — предлагаю «работы Аджиева по тюркам» заменить на «сочинения Аджиева о тюрках» (не создавать впечатление, что речь идёт о признанно научных работах — поскольку это и это — публицистика, не научные работы, о чём в данных публикациях вполне ясно дано понять) --Q Valda 06:16, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]
  • Второй момент — «К началу 1980-х годов Аджиев считается специалистом по Сибири, Северу, Дальнему Востоку» — это и ранее был спорный момент. Если человек пишет нечто о регионе, его обычно не считают «специалистом» по этому региону до тех пор, пока не появятся его крупные научные работы. У Аджиева ничего подобного нет. Предлагаю заменить на что-нибудь вроде такого — «К началу 1980-х годов Аджиев публикует ряд работ в области экономической географии Сибири, Севера, Дальнего Востока, а также по проблемам освоения новых территорий» --Q Valda 06:49, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]
  • «Г. А. Агранат отмечает нтересной мысль Аджиева об использовании…» — лучше, наверно, заменить на — «Г. А. Агранату понравилась мысль Аджиева об использовании…» --Q Valda 06:49, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]
  • И последнее — переходит на работу в журнал «Вокруг света», где в 1992 году пишет книгу «Мы — из рода половецкого!» — непонятно, каким образом связан московский журнал и книга, самостоятельно изданная в Рыбинске. --Q Valda 08:49, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]

Коллега Divot как посредник проделал большую работу, за что ему спасибо. Предлагаю разделить обсуждение на две части: 1) до ухода в редакцию «Вокруг света» и 2) после ухода из редакции. Так легче будет обсуждать. Пока предлагаю только по первой части. 1) Если удалить чтение лекций во Всесоюзном заочном финансово-экономическом институте, то из Биографии выпадают 15 лет работы Аджиева. Чтобы не спорить о чтении лекций, предлагаю вернуть «ушедший» кусок в следующем виде (вместе с предыдущей фразой это будет выглядеть так):

Работал в отделе прогнозирования при Министерстве цветной металлургии СССР, занимался изучением социальных процессов строительства в Сибири и районированием Севера[1]. С 1975 года на протяжении почти 15 лет работал во Всесоюзном заочном финансово-экономическом институте[7]

2) Почему-то пропали ссылки на книги, вышедшие после 1978 года, в том числе и на монографию «Сибирь: ХХ век». Считаю нужным добавить их в список, следующий после фразы : «Автор ряда статей по проблеме освоения северных территорий страны, Сибири и Дальнего Востока» . И добавить слово «книги» в саму фразу:

Автор ряда статей и книг по проблемам освоения северных территорий страны, Сибири и Дальнего Востока[10]

3) Предлагаю к ссылкам, приведенным после фразы «К началу 1980-х годов Аджиев считается специалистом по Сибири, Северу, Дальнему Востоку и по проблемам освоения новых территорий», добавить к Агранату ещё две ссылки.

К началу 1980-х годов Аджиев считается специалистом по Сибири, Северу, Дальнему Востоку и по проблемам освоения новых территорий[11] [12][13]

4)Предлагаю также вернуть фразу

В 1976 году участвовал в XXIII Международном географическом конгрессе[14].

Filantrop 9 12:11, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]

P.S. Почему-то не проходят по ссылке дополнительные книги:

«Аджиевым написано более 30 книг» — это, видимо, лучше в секцию про литературу и публицистическую деятельность. Немалую долю в этих книгах составляют ненаучные публикации — литература для детей и беллетристика. --Q Valda 13:15, 29 марта 2013 (UTC)[ответить]

Мне кажется, надо также добавить фразу о том, что Аджиев был членом редколлегии художественно-географического альманаха "На суше и на море". И дать её сразу после фразы о том, что к началу 1980-х Аджиев считается специалистом по Сибири и т.д. Другая Васаби 11:46, 8 апреля 2013 (UTC)[ответить]
  • "«работы Аджиева по тюркам» заменить на «сочинения Аджиева о тюрках»" - , да, это эссе, а не научные публикации
  • "Если человек пишет нечто о регионе, его обычно не считают «специалистом» по этому региону" - насколько я понял, есть ссылки на работы, где Аджиева называют специалистом. Я с ходу не нахожу, есть ли цитаты из этих работ?
  • "непонятно, каким образом связан московский журнал и книга, самостоятельно изданная в Рыбинске" - согласен, разделить на два предложения.
  • "Работал в отделе прогнозирования при Министерстве цветной металлургии СССР, занимался изучением социальных процессов строительства в Сибири и районированием Севера[1]. С 1975 года на протяжении почти 15 лет работал во Всесоюзном заочном финансово-экономическом институте[7]" - согласен, желательно уточнить время работы в министерстве.
  • "Автор ряда статей и книг по проблемам освоения северных территорий страны, Сибири и Дальнего Востока" - согласен. Список книг тут давать не стоит, в конце статьи будет библиография, где будут присутствовать все его крупные работы
  • "В 1976 году участвовал в XXIII Международном географическом конгрессе" - а что такого важного в участии в каком-то конгрессе? Другое дело если он выступил бы с докладом или был бы в числе организаторов.
Divot 21:32, 27 апреля 2013 (UTC)[ответить]
  • Коллеги, добавил некоторые факты в вариант посредника, руководствуясь советами ВП:АКСИ.

Некоторые пояснения.

О ссылках «на десятки работ». Десятки научных публикаций, ссылающихся на Аджиева как на достоверный источник информации, начиная с его работ 1970-х годов, отражают мнение большинства членов научного сообщества. Поэтому ссылки нуждаются в дополнительной атрибуции только там, где есть мнение, отличающееся от мнения большинства. Число таких научных публикаций очень невелико, а необходимая атрибуция уже выполнена участником Q Valda. Поэтому в соответствии с ВП:НТЗ и ВП:ВЕС оставил ссылки на десятки работ Аджиева.

О характеристике из курса лекций ДВГУПС. Вместо курса лекций даю ссылку на монографию. Монография отвечает требованиям ВП:АИ, она издана в издательстве ДВГУПС (крупного российского вуза) и прошла научную экспертизу: автор – кин, доцент; рецензенты два доктора исторических наук .

О «нерелевантных утверждениях» (включая неприязнь политических верхов, участие в научных конференциях, авторство книг, наличие книг в крупнейших библиотеках мира и прочее). По поводу значимости этих фактов ВП:АКСИ даёт разумный совет: «Если о них есть достаточно информации в авторитетных источниках, они удовлетворяют прочим критериям значимости — им может быть посвящена отдельная статья. Если они не имеют самостоятельной значимости, но их упоминание важно для характеристики более общего явления или предмета — о них можно написать в статье об этом явлении или предмете». Мы пишем статью не об отдельных фактах, а об Аджиеве. Приведенные факты важны для его характеристики как учёного и писателя. Все факты подкрепляются ссылками на АИ. Поэтому они и приводятся в статье.

О книге «Мы – из рода половецкого!». В этой книге Аджиев ничего не говорит о концепции Великого переселения народов, поэтому ссылка посредника на раздел, где излагается концепция Аджиева, преждевременна. Предлагаю оставить вариант, предложенный посредником в январе [96] с небольшим уточнением. Я имею в виду приказ об увольнении «сверху» со ссылкой на «Зарубежные задворки» (это редакционная статья, а не статья Аджиева). Концепцию Аджиева, её оценку, обсудим позже, когда перейдем к разделам, посвященным этим вопросам. Filantrop 9 11:14, 2 ноября 2013 (UTC)[ответить]

Предлагаю обсудить текст Биографии, в котором учтены предложения посредника и других участников.

В 1964 году поступил на кафедру североведения географического факультета МГУ [1]. В 1969 году досрочно окончил географический факультет МГУ [15], был принят в целевую аспирантуру [1]. Поступил на работу в Совет по изучению производительных сил при Госплане СССР. В 1973 году публикует первую научную статью по проблемам освоения новых территорий[2] В том же году защитил кандидатскую диссертацию «Моделирование и оптимизация процесса промышленного освоения Северо-Востока СССР с выбором индустриально-строительных опорных баз» [3] (научный руководитель профессор В. Ф. Бурханов [1]). Работал в отделе прогнозирования при Министерстве цветной металлургии СССР, занимался изучением социальных процессов строительства в Сибири и районированием Севера [1] . С 1975 года почти 15 лет работал на кафедре географии во Всесоюзном заочном финансово-экономическом институте [7]. Доцент. [15] С 1979 года член редколлегии художественно-географического альманаха «На суше и на море» [16] К концу 1980-х годов Аджиев, участник международных научных конференций [17], автор более 250 статей [18], ряда научно-популярных книг (в том числе на английском, немецком, болгарском, польском, венгерском языках) [19], считается специалистом по Сибири, Северу, Дальнему Востоку и по проблемам освоения новых территорий [20] , представителем одной из научных школ, исследующих эти проблемы [12].

Работы Аджиева по освоению Сибири входят в списки литературы [21], [22], исследований[23], [24], а также дополнительной литературы [25], [26] учебных курсов некоторых ВУЗов страны. Ряд учёных ссылается в своих докторских и кандидатских диссертациях годов на работы Аджиева 1970-х—80-х годов [27]. Аджиева называют среди тех экономистов, которые рассматривали строительство БАМа «не только как источник облегчения напряженности Забайкальской и Дальневосточной железных дорог, но и как основное условие планомерной разведки и добычи полезных ископаемых Южной Якутии и северного Забайкалья»[28]. Г. А. Агранат отмечал, что ему представляется интересной мысль Аджиева об использовании в качестве границы Севера синтетического показателя общих энергетических затрат на производство и жизнь человека в этой зоне. Однако это предложение осталось не доработанным до практического применения. [20][1] В 1989 году Аджиев переходит на работу в журнал «Вокруг света» [7]. А в 1992 году пишет книгу «Мы – из рода половецкого!» [8] Вопросы, поднятые в книге, вызвали неприятие в академической среде[1], и по сигналу «сверху» автор был уволен из редакции. [29] Мало почитаемые в политических верхах работы Аджиева читают в списках [30][31], и о своих исследованиях после увольнения он рассказывает, обратившись к писательской деятельности. Некоторые региональные научные издания публикуют работы Аджиева на своих страницах. [9]. Аджиева, автора научно-популярных книг [32], востребованных учёными разных специальностей в статьях [33], монографиях и учебных пособиях для ВУЗов [34], в докторских[35] и кандидатских [36], неоднократно приглашают на международные научные конференции [37], где он выступает с докладами о результатах своих исследований [38] Работы Аджиева включены в список литературы учебных курсов ряда ВУЗов России и Казахстана.[39] В 2012 году Аджиев участвует в проекте "Тюрки России" [40], реализованного Межгосударственной телекомпанией «Мир» в рамках гранта Русского географического общества[41] и ставящего своей целью «показать историю России и стран Содружества через историю проникновения и укоренения тюркских народов, познакомить широкую аудиторию с культурой тюркских народов». [42] Аджиева неоднократно принимал президент Республики Казахстан Н. А. Назарбаев [43][44]. Президент (1990 – 2005) Киргизской Республики А. А. Акаев, цитируя работы Аджиева, называет его «страстным поэтом Дешт-и-Кипчака» [45]. Епископ Бакинский и Прикаспийский обсуждал с Аджиевым некоторые аспекты распространения христианства в Дагестане и Азербайджане. [46]Президент Республики Азербайджан И. Г. Алиева считает, что Аджиев ведет «активную творческую работу для выявления исторической истины».[47] Аджиевым написано более 30 книг, которые присутствуют во многих библиотеках мира, в том числе в Библиотеке Конгресса США, в Британской библиотеке, в Токийской библиотеке Тойо Бунко и других [48]

В 2013 году Аджиев награждён почётным знаком Министерства культуры Республики Татарстан в связи с 20-летием творческой деятельности в области тюркологии[15].

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Огрызко В. Североведы России: Материалы к биографическому словарю.— М., Литературная Россия, 2007. С. 10-11
  2. ↑ 1 2 Аджиев М. Э. Экономико-математическое выражение процесса промышленного освоения новой северной территории. // Вестник Московского университета, серия география. 1973. № 1. – с.91 [1]
  3. ↑ 1 2 Аджиев М. Э. Моделирование и оптимизация процесса промышленного освоения Северо-Востока СССР с выбором индустриально-строительных опорных баз. (08.00.04). // Автореферат диссертации. М., 1973. 27 с. (Моск. Ин-т нар. Хоз-ва им. Г. В. Плеханова)
  4. ↑ См. например:
    • Аджиев М. Э. О моделировании транспортных связей между базами освоения и осваиваемыми районами // Проблемы Севера. 1979, Вып. 29. См. [2]
    • Аджиев М. Э. Экономико-географические проблемы БАМ // «Природа». 1975, №8
    • Аджиев М. Э. Размышления о границах Севера // «Природа». 1976, №10.
    • Adzhiev M. E. Taming the Siberian taiga // «New Scientist», 1976, Vol.69, № 988 [3]
    См. также книги:
    • Soule M. H., Taaffee R. A bibliography of recent literature: the planning, theoretical and analytical framework of Soviet regional development, with particular reference to Siberia and the Far East // National Council for Soviet and East European Research (U.S.). 1981. P. 24, 51. [4]
    • Аджиев М. Э., Леонтьева Л. В. Промышленные комплексы Сибири.— М.: «Знание», 1975.
    • Аджиев М.Э. БАМ и промышленные комплексы востока СССР.— М.: «Знание», 1978
  5. ↑ Агранат Г. А. Возможности и реальности освоения Севера: глобальные уроки. — М., 1992.
  6. ↑ Агранат Г. А. Возможности и реальности освоения Севера: глобальные уроки. — М., 1992.
  7. ↑ 1 2 3 4 Автобиография // официальный сайт М. Аджиева
  8. ↑ 1 2 Аджиев М. Э. «Мы — из рода Половецкого!» - Рыбинск, 1992 [5]
  9. ↑ 1 2 См. например:
  10. ↑ См. например:
    • Аджиев М. Э. О моделировании транспортных связей между базами освоения и осваиваемыми районами // Проблемы Севера. 1979, Вып. 29. См. [7]
    • Аджиев М. Э. Экономико-географические проблемы БАМ // «Природа». 1975, №8
    • Аджиев М. Э. Размышления о границах Севера // «Природа». 1976, №10.
    • Adzhiev M. E. Taming the Sebirian taiga // «New Scientist», 1976, Vol.69, № 988 [8]
    См. также книги:
    • Soule M. H., Taaffee R. A bibliography of recent literature: the planning, theoretical and analytical framework of Soviet regional development, with particular reference to Siberia and the Far East // National Council for Soviet and East European Research (U.S.). 1981. P. 24, 51. [9]
    • Аджиев М. Э., Леонтьева Л. В. Промышленные комплексы Сибири.— М.: «Знание», 1975.
    • Аджиев М.Э. БАМ и промышленные комплексы востока СССР.— М.: «Знание», 1978
    • Аджиев М. Э. Новь Сибири. — М.: « Знание», 1980
    • Adzhiev M. E. Tapping Siberia's resources.— M.: Novosti, 1980
    • Аджиев М. Э. Как осваивается Сибирь.— М.: Изд-во агентства печати «Новости», 1981
    • Аджиев М. Э. Сибирь: XX век.— М.: Мысль (издательство, Москва), 1982
    • Аджиев М. Э. Транссибы: история и проблемы.— М.: Знание (издательство, Москва), 1988
  11. ↑ Агранат Г. А. Возможности и реальности освоения Севера: глобальные уроки. — М., 1992.
  12. ↑ 1 2 Сигалов М. Р., Плисецкий Е. Л. Хозяйственное освоение новых территорий // Известия Академии наук СССР. Сер. Географическая. 1987. №3
  13. ↑ Неретина С. С. Новые книги. Мурад Аджиев. Сибирь: ХХ век // «Природа», 1983, №8.— с. 124
  14. ↑ Аджиев М. Э. XXIII Международный географический конгресс // «Природа». 1977, № 1.
  15. ↑ 1 2 3 В Москве состоялась встреча с писателем Мурадом Аджи// Полномочное представительство Республики Татарстан в Российской Федерации.
  16. ↑ На суше и на море. — М.: Мысль. 1979. С. 4
  17. ↑ См. например:
  18. ↑ Inhaltsangabe // Adshijew M. Der Territoriale Produktionskomplex.— M.: Novosti, 1986.
  19. ↑ См. например:
    • Аджиев М. Э. О моделировании транспортных связей между базами освоения и осваиваемыми районами // Проблемы Севера. 1979, Вып. 29. См. [10]
    • Аджиев М. Э. Экономико-географические проблемы БАМ // «Природа». 1975, №8
    • Аджиев М. Э. Размышления о границах Севера // «Природа». 1976, №10.
    • Adzhiev M. E. Taming the Sebirian taiga // «New Scientist», 1976, Vol.69, № 988 [11]
    • Аджиев М. Э., Бурханов В. Ф. Экспедиции Норденшельда в Арктику // «Природа». 1979, №7.
    См. также книги:
    • Аджиев М. Э., Леонтьева Л. В. Промышленные комплексы Сибири.— М.: «Знание», 1975.
    • Аджиев М.Э. БАМ и промышленные комплексы востока СССР.— М.: «Знание», 1978
    • Аджиев М. Э. Новь Сибири. — М.: «Знание», 1980
    • Adzhiev M. E. Tapping Siberia's resources. — M.: Novosti, 1980
    • Аджиев М. Э. Как осваивается Сибирь (англ., нем., болг., польск., венг.). — М.: Изд-во агентства печати «Новости», 1981
    • Аджиев М. Э. Сибирь: XX век.— М.: Мысль (издательство, Москва), 1982
    • Аджиев М. Э. Территориально-производственный комплекс ( нем., болг., венг.). — М.: Изд-во агентства печати «Новости», 1986
    • Аджиев М. Э. Транссибы: история и проблемы.— М.: Знание (издательство, Москва), 1988
    • Аджиев М. Э. Энергосберегающие технологии.— М. : Знание (издательство, Москва), 1990
  20. ↑ 1 2 Агранат Г. А. Возможности и реальности освоения Севера: глобальные уроки. — М., 1992.
  21. ↑ Голишева Л. А., Некрылов С. А.Программа лекционного курса «История Сибири (1917- 2000». Специальность «история»// Томский государственный университет – Томск, 2002
  22. ↑ Воробьев В.В., Суворова Н.Г. " История Сибири: Программа курса и указатель литературы (для студентов I курса исторического факультета специальности «Документоведение и документационное обеспечение управления») // Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского. – Омск, 2006
  23. ↑ Малых А. А. История Сибири: Программа курса // Томский государственный университет.
  24. ↑ Экономическая история Сибири. Специальность "История" //Тюменский государственный университет
  25. ↑ Лебедева Н. И. Культура Западной Сибири: Учебная программа // Омский государственный университет.
  26. ↑ Шестакова Н.В. История формирования нефтегазового комплекса Тюменской области в ХХ веке. Рабочая программа для аспирантов специальности 07.00.02 – «Отечественная история» - очной и заочной форм обучения // Тюменская государственная академия культуры, искусств и социальных технологий. – Тюмень, 2011[12]
  27. ↑ См., например, следующие докторские диссертации: См. также кандидатские диссертации:
  28. ↑ Ежеля У. В. Дальневосточная железная дорога во второй половине ХХ века: сверешения, проблемы и их решение. – Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2009.— 111 с. ISBN 978-5-262-00460-7[13]
  29. ↑ Мурад Аджи // «Зарубежные задворки». №6/3, 2011 [14]
  30. ↑ Р. Н. Жангожа. Туркестан – Туран: силуэты геополитики //Литературная Россия. 2000, №25 (23.06.2000) (автор – доктор философских наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений НАН Украины, учёный секретарь журнала «Личность. Культура. Общество»)
  31. ↑ Джангужин Р. Центрально-азиатский вектор евразийства // Евразийство: проблемы осмысления: По итогам международной научной конференции, 14-15 сентября 2000 г. — Уфа: Восточный университет, 2002. С. 153. ISBN 5-87865-257-9 (автор – доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений АН Украины, учёный секретарь журнала «Личность. Культура. Общество»)
  32. ↑ См. например:
    • Аджи М. Полынь Половецкого поля: Из родословной кумыков, карачаевцев, балкарцев, казаков, казахов, татар, чувашей, якутов, гагаузов, крымских татар, части русских, украинцев и других народов, ведущих свое начало от тюркского (кипчакского) корня и забывших его. – М.: ТОО «ПИК_КОНТЕКСТ», 1994.
    • Аджи М. Тайна святого Георгия, или подаренное Тенгри: Из духовного наследия тюрков.— М.: МБФ «Джарган», 1997
    • Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь.— 1-е изд.— М.: Мысль, 1998
    • Аджи М. Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи. Книга для школьников и их родителей.— М.: «Новости», 1999
    • Аджи М. Тюрки и мир: сокровенная история. М. : АСТ, 2004
    • Аджи М. Азиатская Европа.— М.: АСТ, 2006
    • Аджи М. Дыхание Армагеддона.— М.: АСТ, Хранитель, 2006.
  33. ↑ См. например:
    • Чибилев А. А., Богданов С. В. Наследие кочевнических империй в ландшафтах степей Северной Евразии //Вестник РАН. Т. 79, №9, сентябрь 2009, с. 823—839.
    • Чибилев А. А. Ландшафты степей Евразии как объект исторического степеведения // География и природные ресурсы. 2009, 33. С. 12- 17.
    • Чибилев А. А., Богданов С. В. Историческая геоэкология степей Евразии// Вестник Уральского отделения РАН. 2009. №2
    • Яковенко И. Г. Цивилизация и варварство в истории России. Статья 3. Казачество// Общественные науки и современность. 1996. №3 [15]
    • Баграмов Э. От евразийской идеи - к евразийскому сообществу // Евразия. Народы. Культуры. Религии. 2001, №1 – 2. С. 81 (автор – доктор философских наук, профессор, заместитель директора Института социально-политических исследований РАН)
    • Боталов С. Г. Кочевая цивилизация Евразии в пространстве и времени// Вестник Южно-Уральского государственного университета. 2006, №17 (72). Выпуск 7 (автор – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Южно-Уральского филиала Института истории и археологии УрО РАН, директор Археологического научного центра)
    • Соболева Н. А. Образ св. Георгия в атрибутике Российского государства// Проблема святых и святости в истории России: Материалы ХХ Международного семинара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму». Москва, 6-7 сент.; Санкт-Петербург, 11 сент. 2000 г. /Институт российской исто¬рии РАН; под ред. А. Н. Сахарова. – М.: Наука, 2006. (автор – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института истории РАН)
    • Шутова Н. И. К истории почитания св. Николая Чудотворца в Камско-Вятском регионе // Вестник Удмуртского университета. 2013. Вып. 1 (автор – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Удмуртского института истории, языка, литературы УрО РАН)
    • Шутова Н. И. Проблема взаимодействия традиционных удмуртских верований и мировых религий // Религиоведение. 2012. №3. С. 65 - 74
    • Марковин, В. И. Северный Кавказ: историко- археологическое изучение и современность //Российская археология, 1996, №3
    • Курманов З. История Кыргызстана и кыргызов// Центральная Азия: собственный взгляд = Zentralasien: eine Innenansicht/ Пер. А. Трубицин.– Б.: 2006.– 498 с.– Текст на русск., нем. яз. ISBN 9967-23-841-0
    • Макушин А. А. Конституционный субъективизм и его основные виды [16] // Конституционное и муниципальное право. 2010, № 9. См. [17] (автор – кандидат юридических наук, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Северо-Западного филиала ФГБОУ ВПО «Российская правовая академия Министерства юстиции Российской Федерации»)
    • Викторин В. М. Древние верования центра Азии в ритуалах народов Поволжья и Приуралья: основной культовый ареал и отдаленная периферия // Южно-Российский вестник геологии, географии и глобальной энергии. 2006, №6 [18] (автор - кандидат исторических наук, доцент Астраханского государственного университета, председатель Ученого совета)
    • Аманжолов Д. Б. Динамичное развитие тюркского мира на евразийском пространстве // Вестник молодых ученых. № 10 -12. 2012
    • Байдаров Е. У. Культура как духовная субстанция бытия человека и социума в условиях глобализации[19] // Вопросы культурологи. №9, 2011 (автор – кандидат философских наук, старший научный сотрудник, ученый секретарь по науке Института философии и политологии Комитета науки Министерства образования и науки Республики Казахстан)
    • Абдуллаева Р. Азербайджан в пространстве диалога культур [20] //Диалог цивилизаций в эпоху становления глобальной культуры. М. 2012 (автор – доктор искусствоведения, старший научный сотрудник Института Архитектуры и Искусства НАНА)
    • Саламзаде Э. Священные птицы Евразии: символика и иконография[21] //Диалог цивилизаций в эпоху становления глобальной культуры. М. 2012 (автор – доктор искусствоведения, директор Института Архитектуры и Искусства НАНА, профессор Азербайджанского архитектурно-строительного университета)
    • Тагиров И. Р. Источники по истории татарского народа: направления поиска // Эхо веков. 1997. №1-2
    • Борликов Г. М. Степная культура как феномен самобытной цивилизации // Мир образования – образование в мире. Научно-методический журнал. № 3 (15), 2004
    • Budagov B. The Great Silk (Carawan) Way[22]/ Science without borders. Volume 3. 2007/2008 //International Academy of Science H&E. Innsbruck – 2009. ISSN 2070-0334 ISBN – 978-9952-451-04-7
    • Карабулатова И. С. Homo interculturalis на сломе эпох// HOMO COMMUNICANS II: человек в пространстве межкультурной кoммуникации. Щецин, 2012 ISBN: 978-83-934141-4-7 (автор – доктор филологических наук, профессор, заместитель директора Института гуманитарных исследований Тюменского государственного университета)
    • Халипаева И. А. Мифология и тенгрианская религия древних тюрков// Научный вестник столицы. 2012, № 10-11 (автор – доктор филологических наук, профессор Дагестанского государственного педагогичесого университета)
    • Масаев М. В. Невидимая структура символа (философско-исторический аспект)// ”Гілея (науковий вісник)": Збірник наукових праць. - К., 2009. Випуск 22 [23]
    • Масаев М. В. Крест как символ парадигмального образа эпохи христианской цивилизации // Культура народов Причерноморья. 2004, № 56. (автор – кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и политологии Киевского славистического университета)
    • Помырляну Н. А. К вопросу становления и проявления тенгрианства как ранней монотеистической религии тюркоязычных народов Евразийского континента // Гуманитарные и социальные науки. 2007, №4
    • Кузьменко В. В., Щербина Т. П. Всесвiтня iсторiя та мiжнароднi вiдносини// Науковi працi iсторичного факультету Запорiзького нацiонального унiверситету, 2010 , вип. XXVIII [24]
    • Файзуллин Г. Г., Саттаров Э. И. Правовые основы института татарских мурз и дворян в постсоветской Росии: история и современность //Татарские мурзы и дворяне: история и современность. Сборник статей. Выпуск 1. – Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2010. С. 34 [25] (автор Файзуллин Г. Г. – кандидат юридических наук, доцент кафедры теории и истории государства и права Башкирского государственного университета)
    • Шергенг Н.А., Баширов Т.А. Понятие «право» и понятие «закон» в древнерусском сознании // Современные наукоемкие технологии. – 2005. № 3 [26] (авторы: Шеренг Н. А. – доктор философских наук, профессор, заместитель директора Института Права и Государственной службы Ульяновского Государственного Университета; Баширов Т. А. – кандидат философских наук)
    • Абайдельдинов Е. М. Международно-правовые связи казахов в древности. //Вестник КАЗГУ. Серия Юридическая. 1999, №2. [27](автор – доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой Международного права Юридического факультета Евразийского национального университета им. Л.Н. Гумилева)
    • Саламзаде Э. Визуальный язык в глобальном мире //Культура на рубеже XX – XXI веков: глобализационные процессы. – СПб.: Нестор-История, 2009. С. 621 - 624 [28] (автор – доктор искусствоведения, директор Института Архитектуры и Искусства НАНА, профессор Азербайджанского архитектурно-строительного университета)
    • Сабитова З. К. Тюркский кентавр: языковые свидетельства в русском языке //Вестник Карагандинского университета. Серия «Филология». №3 2011[29](автор – доктор филологических наук, профессор, заведующая кафедрой русской филологии Казахского национального университета имени аль-Фараби)
    • Герайзаде Л. З. Религиозная символика в творчестве О. Сулейменова и М. Аджи // Язык и литература: Международный научно-теоретический журнал. Б., 2008, № 6 (66) [30] (автор – кандидат филологических наук, доцент)
    • Рысбеков Т. З. Культура тюркской государственности – важное национальное наследие// Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова. №4, т.10, 2013 (автор – профессор, заведующий кафедрой истории Западно-Казахстанского университета им. М. Утемисова)
  34. ↑ См. например:
    • Султангареева Р. А. Жизнь человека в обряде: фольклорно-этнографическое исследование башкирских семейных обрядов. — Российская Академия наук: Институт истории языка и литературы Уфимского научного центра. Уфа: Гилем, 2005 . ISBN 5-7501-0615-2 (автор – доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН)
    • Шинаков Е. А.]] Образование Древнерусского государства: Сравнительно-исторический аспект – Брянск: Брянский государственный университет имени академика И. Г. Петровского, 2002. С. 21 – 22. (автор – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой теории и истории государства и права Брянского государственного университета им. И. Г. Петровского)
    • Егоров В. К. Философия культуры России: контуры и проблемы. – М., РАГС, 2002
    • Тагиров И. Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана: Научное издание. – Академия наук Республики Татарстан. Казанский государственный университет. Казань, 2000. Гл. 4. [31]
    • Волков Г. Н. Этнопедагогическая пансофия: Монография. – Элиста: Калмыцкий осударственный университет, 2009
    • Історiя мiста КиЕва з найдавнiших часiв до 2000 року[32]. – Киiв. Інститут історії України Національної Академії наук України. 2009.
    • Гуцуляк О. Пошуки Заповiтного Царства: Мiф – Текст – Реальнiсть. Iвано-Франкiвськ, 2007. [33] (автор – кандидат философских наук, заместитель директора Научной бибилиотеки Прикарпатского национального университета им. В. Стефаника )
    • Гуцуляк О. Кёр-оглы – сын могилы и правитель Чамбули Мастон.
    • Медведко Л. И. Россия, Запад, Ислам: «столкновение цивилизаций?» М., 2003.
    • Тулешов В. Азиатский путь: история XXI века. - Алматы. 2010 [34](автор – кандидат философских наук, профессор, директор Центра международных исследований Института мировой экономики и политики при Фонде Президента Республики Казахстан)
    • Русско-казахско-английский словарь терминов по музыкальному искусству[35]//Павлодарский государственный педагогический институт. – Павлодар. 2013
    • Казахстан в глобальном мире: вызовы и сохранение идентичности[36]// Комитет науки. Институт философии и политологии. – Алматы. 2011
    • Наследие Л. Н. Гумилева и современная евразийская интеграция[37]// Труды IX Евразийского научного форума, посвященного 100-летию со дня рождения Льва Николаевича Гумилева – Астана. Издательство ЕНУ им. Л. Н. Гумилева. 2012
    • Евразийская идея Н. Назарбаева и тюркское пространство[38] – Астана: Министерство образования и науки Республики Казахстан. Тюркская академия. 2011
    • Фортунатов В. В. Отечественная история: Учебное пособие для гуманитарных вузов. – СПб.: Питер, 2009. С. 58 ( автор – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой «История» Петербургского государственного университета путей сообщения)
    • Фортунатов В. В. Отечественная история: Учебное пособие для технических вузов . – СПб.: Питер, 2006. С. 70
    • Жетписбаева Б. А. Древнетюркская литература: Учебник[39] – Алматы. 2006. (автор - доктор филологических наук, профессор, заведующая кафедрой Казахского педагогического национального университета)
    • Абдакимов А. История Казахстана: с древнейших времен до наших дней:Учебное пособие. – Алматы. 2003 [40] (автор – кандидат исторических наук, директор Научно-исследовательского и аналитического центра по вопросам религии)
    • Кадыров А. М.Культурология. Мировая и отечественная культура: учебное пособие[41] – Уфа, 2011. – 532 с. ISBN 978-5-94524-124-4 (автор - кандидат исторических наук, доцент Уфимского государственного авиационного технического университета)
    • Амрахов М. И. Возникновение государственности и формы землевладения у тюрков. [42] Учебное пособие. – Баку, 2011. (автор - доктор исторических наук, профессор Азербайджанского государственного педагогического университета)
    • Акишев А. А. Инсебаев Т. А., Азербаев А. Д., Дауенов Е. Н., Сметова А. Т. Очерки колонизации Павлодарского Прииртышья царской Россией. Учебно-методическое пособие.[43] – Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова. Павлодар: КЕРЕКУ, 2008. ISBN 9965-583-61-7 (автор Акишев А. А. – доктор политических наук, кандидат исторических наук, профессор Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова, директор Института истории и права)
    • Арын Р. С., Иренов Г. Н. Этнополитология: учебное пособие[44]. ─ Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова. Павлодар: ЭКО, 2008.ISBN 9965-08-323-1:900.88 (авторы: Арын Р. С. – доктор политических наук; Иренов Г. Н. – доктор политических наук, профессор Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова)
    • Кокумбаева Б. Д. Культурология тенгрианского искусства: Учебное пособие[45] ─ Павлодарский государственный педагогический институт. Павлодар, 2012 (автор – доктор философских наук, профессор Павлодарского государственного университета им. С. Торайгырова )
  35. ↑ См. например:
  36. ↑ См. например:
  37. ↑ См. например:
    • Издибаев Т. Казахстанская еженедельная газета «PANORAMA» № 36, 19 сентября 1997. [70]
    • Международная научная конференция: «Этнокультурное наследие Кавказской Албании». О Конференции [71]
    • Моллазаде А., Исмайлова Х. «80% россиян – тюрки…» (Интервью с М. Аджи) // «Эхо», 26 мая 2001 [72]
    • В Покровске прошла научно-практическая конференция «Тюркология как основа развития патриотизма»// Информационное агентство SakhaLife. 25.03.2009 [73]
  38. ↑ См. например:
    • Аджиев М. Э. Проблема этнической самоидентификации в общегосударственной структуре населения СССР (на примере кумыков) // Международный симпозиум «Право и этнос». Материалы для обсуждения. Москва — Голицыно, октябрь 1991. С. 141 — 149. [74]
    • Аджи М. Тенгрианство и основы современной европейской культуры // Культурные контексты Казахстана: История и современность: Материалы Международного семинара, посвященного 100-летию М. О. Ауэзова. Алматы, 1998 [75]
    • Соколовский С. В. Право и этнос// Этнографическое обозрение. №3, 1992 – о докладе Аджиева «Проблема этнической самоидентификации в общегосударственной структуре населения СССР (на примере кумыков)».
    • Аджи М. Духовная культура тюркского мира //2-й Международный научно-практический семинар «Общечеловеческие ценности мировых религий как основа устойчивого развития» (Москва, 22 – 24 октября, 2001) под эгидой ЮНЕСКО – Тез. докл. М., 2001
    • Леднев А. В., Михайлова М. В., Трофимова В. И. Международная научная конференция по сравнительному литературоведению в Баку // Вестник Московского университета. Сер.9. Филология. 2005, №1 – о докладе Аджиева «Индоевропеистика и сравнительное литературоведение».
  39. ↑ См. например:
    • "Федько Р. А. " Отечественная история: учебно-методический комплекс для всех специальностей. 2-е изд., перераб. и доп.// – Башкирская Академия государственной службы и управления при Президенте республики Башкортостан – Уфа: БАГСУ, 2008
    • Учебно-методический комплекс по дисциплине «История Средних веков»[76] // Уральский государственный педагогический университет. Екатеринбург, 2010
    • Науменко О. Н. Рабочая учебная программа по дисциплине «История стран региона специализации (СНГ)»[77]// Тюменская государственная академия мировой экономики, управления и права. – Тюмень. 2011
    • Учебно-методический курс «Политическая мысль Казахстана» для студентов 2 курса специальности 050502 - «Политология»[78]// Учебно-методические материалы в Казахстане
    • Учебно-методический комплекс дисциплины «История Казахстана»[79] Кафедра истории Казахстана // Карагандинский государственный технический университет
    • История мировых религий. Методические указания к спецкурсу[80] // Пензенский государственный университет
    • Учебно-методический комплекс «История Казахстана»[81]// Актюбинский государственный педагогический институт. - Актобе, 2005. ISBN 9965-706-77-8
    • Аллабердина Г. И. История России: Учебно-методический комплекс.[82] // Для студентов специальности «История».— Сибай, 2010. Сибайский институт (филиал Башкирского государственного университета)
    • Шубин Е.А., Закиров И.М., Абдрашитов Ю.Ф. Отечественная история. Учебно-методический комплекс для студентов юридического факультета // Академия труда и социальных отношений. Башкирский институт социальных технологий. – Уфа, 2007. [83]
    • Учебно-методический комплекс дисциплины «Культурология»// Саратовская юридическая академия. Северо-Кавказский юридический институт. – Черкесск. 2011.[84]
    • Цинчук Р. А. Программа дисциплины «Казаневедение (Казань в панораме веков, диалоге культур и цивилизаций)». Специальность «Отечественная история» // Казанский государственный университет.
    • Заболотный В. М. Древние языки и культуры. Учебно-методический комплекс // Московский государственный университет экономики, статистики, информатики. Кафедра лингвистики и межкультурной коммуникации
    • Список рекомендуемой литературы к кандидатскому экзамену по специальности музыкальное искусство//Казахстанская национальная академия искусств имени Т. Жургенова[85]
    • Кадыров А. М., Коровина С. В., Кропачев А. И., Феклина О. Б., Шаяхметова А. М., Ширяев Л. А. Методические указания по курсам «Культурология и русский язык», «Культурология» // Уфимский государственный авиационный технический университет. Кафедра истории Отечества и культурологи
  40. ↑ Тюрки России: Алтай Тюрки России: Якутия
  41. ↑ Итоги грантов 2010 – 2011
  42. ↑ / Цикл документальных фильмов «Тюрки»
  43. ↑ Издибаев Т. Издана первая книга трилогии Мурада Аджи об истории тюркского мира // Panorama (Казахстан) № 16, 21.04.2000
  44. ↑ Аспандиярова А. Книга, которая должна была появиться раньше // Казахстанская правда. 17.08.1999 [86]
  45. ↑ Акаев А. А. Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». Бишкек, 2002. С. 15 [87]
  46. ↑ 7 февраля 2003 года в Бакинском епархиальном управлении состоялась встреча // Бакинско-Азербайджанская епархия, 07.02.2003
  47. ↑ Ильхам Алиев принял дагестанского писателя Мурада Аджи // ИА REGNUM, 9.08.2005
  48. ↑ Миножетдинов Х. Мурад Аджи и его вклад в историю// Татарский мир. 2012, №3


Предложенный вариант снова содержит неэнциклопедическую информацию, ссылки на неавторитетные источники, ссылки на самого Аджи, как на источник информации, и т.п., и фактически маскирует неакадемичность его исследований. Такой вариант недопустим. Ещё варианты есть у кого-то? Divot 21:24, 11 ноября 2013 (UTC)[ответить]

  • Коллега! Нам будет легче понять друг друга, если вы приведёте конкретные примеры неавторитетных источников и ссылок на самого Мурада Аджиева как на источник информации в предложенном варианте. И, пожалуйста, прочитайте мой предыдущий пост. Filantrop 9 09:20, 12 ноября 2013 (UTC)[ответить]
Знаете, есть такой советский анекдот, про работника завода холодильников, у которого дома не было холодильника. На вопрос друзей, почему он не вынесет комплектующие, и не соберет холодильник, он отвечал, что три раза пробовал, все равно истребитель получается. Вот и тут, я который раз читаю ваши варианты, все равно получается хвала Аджиеву.
По конкретным примерам:
"Аджиевым написано более 30 книг, которые присутствуют во многих библиотеках мира" - и что с того? Это что, показатель авторитетности книги? "Малыш и Карлсон" тоже есть библиотеке, и что с того? Вроде как выше объяснил, что наличие в библиотеке ничего не поясняет - нарушение ВП:АИ.
"Работы Аджиева вызвали интерес у религиозных деятелей" - из приведенных ссылок это никак не следует, да и никакой энциклопедической значимости абстрактный "интерес" не имеет. Разве что Патриарх или Шейх-уль-Ислам публично заявят о поддержке концепций Аджиева. И это должны быть не дежурные протокольные слова, а конкретное заявление.
"Работы Аджиева вызвали интерес у ... (всякие политики)" - аналогично. Либо это непонятно какой интерес, либо о нем говорит сам Аджиев, например в случае с Назарбаевым.
В качестве конференций приведены какие-то непонятной авторитетности сведения о непонятной степени авторитетности конференциях. К слову, в сообщении о бакинской конференции даже нет текста выступления Аджиева, может он стихи читал.
Авторефраты приведенных диссертаций не поясняют в каком качестве использованы работы Аджи, например [97], что явно нарушает АИ
"Аджиева, автора научно-популярных книг [31], востребованных учёными разных специальностей в статьях [32], монографиях и учебных пособиях для ВУЗов... " - создает впечатление, что работы Аджиева востребованы, и полностью игнорируется неприятие его работ сообществом, что явно нарушает МАРГ и НТЗ
Ну т.д. К сожалению, я объясняю вам это в десятый раз, и вы десятый раз повторяете одни и те же утверждения, несколько меняя формулировки, но оставляя суть. Посему, в следующий раз, при повторении рецидива, я не буду подробно пояснять в чем мои претензии к вашему варианту, а просто отвергну его. Уж не обессудьте. Divot 16:32, 12 ноября 2013 (UTC)[ответить]

В связи с вашими словами о топик-бане [98] вынужден дополнить свой ответ

«"Малыш и Карлсон" тоже есть библиотеке, и что с того? Вроде как выше объяснил, что наличие в библиотеке ничего не поясняет - нарушение ВП:АИ». – На ваше «и что с того» я уже отвечал здесь. Потом здесь. Вы на мои объяснения ничего не ответили и ничего не возразили. Предполагаю, что это не ВП:НЕСЛЫШУ, а простая невнимательность. И потому объясняю (но уже коротко) еще раз. Наличие книг в крупнейших библиотеках мира (равно как и авторство 30 книг) не показатель авторитетности, а факт биографии писателя. (Далеко не каждый писатель и учёный может похвастаться тем, что его книги есть в Библиотеке Конгресса США.) значимость факта отражена в независимом АИ. Ваше обвинение в нарушении ВП:АИ основано на аргументах, которых следует избегать.
«никакой энциклопедической значимости абстрактный "интерес" не имеет... И это должны быть не дежурные протокольные слова, а конкретное заявление». – Мы пока обсуждаем раздел Биография, в котором отмечаются факты встречи с президентами и религиозными деятелями, а также цитирование ими работ Аджиева в своих трудах. Это значимые факты в биографии писателя. Их значимость отражена в независимых источниках. Насчёт «дежурных протокольных слов» согласен, дал развёрнутое пояснение. А ссылку на Фарисова пока убираю (дадим в раздел «Критика»).
«Либо это непонятно какой интерес, либо о нем говорит сам Аджиев, например в случае с Назарбаевым». – Статья, сообщающая о приеме у президента, написана не Аджиевым, а Издибаевым [99]. Ваше возражение вынуждает напомнить о существовании предостережения: Не играйте с правилами. На остальное ответил выше.
«В качестве конференций приведены какие-то непонятной авторитетности сведения о непонятной степени авторитетности конференциях». –

Сведения о конференциях приводятся во вполне авторитетных изданиях, например, в Этнографическом обозрении и Вестнике Московского университета. А факт участия писателя в международных конференциях является фактом его биографии, значимость которого отражена в независимых АИ.

«В сообщении о бакинской конференции даже нет текста выступления Аджиева, может он стихи читал». – Насчёт чтения стихов на научной конференции «не улыбнуло». В очередной раз приходится напомнить о предостережении Не доводите до абсурда.
«Авторефраты приведенных диссертаций не поясняют в каком качестве использованы работы Аджи, например [100], что явно нарушает АИ». – Согласно правилам написания диссертаций те работы, которые не упоминаются в тексте диссертации, но способствовали ее написанию, должны быть указаны в списке использованной литературы. Особенно если речь идет о заимствованных идеях. [101]

Приведенная вами докторская диссертация [102] посвящена тюрко-татарскому литературному языку периода Золотой Орды. Эта тема неоднократно освещалась в работах Мурада Аджи. Поэтому работа Мурада Аджи указана в автореферате в списке использованной литературы под номером 213. И я в полном соответствии с ВП:АИ указываю, что работа Аджиева востребована в докторской диссертации. Если вы считаете нужным добавить слова «как достоверный источник информации», не возражаю, хотя и считаю такой оборот не совсем энциклопедичным. Но ваше обвинение в нарушении ВП:АИ вынуждает вновь напомнить о предостережении: Не играйте с правилами

«создает впечатление, что работы Аджиева востребованы, и полностью игнорируется неприятие его работ сообществом, что явно нарушает МАРГ и НТЗ». – В очередной раз напоминаю, что мы сейчас обсуждаем раздел «Биография», а не «Критика». Приводятся факты из Биографии со ссылками на АИ. Но это не значит, что я игнорирую негативное мнение. Как только мы перейдём к разделу «Критика», мы обязательно отразим различные точки зрения соответственно тому, насколько широко они представлены в авторитетных источниках по проблеме. Более подробно я уже писал об этом в предыдущем посте [103]. Перечитайте, пожалуйста, внимательнее. И если большое число членов научного сообщества в лице специалистов (в полном соответствии с ВП:АИ) игнорируют негативное мнение, высказанное небольшим числом непрофильных специалистов, то при определении значимости того или иного мнения следует принимать во внимание его представленность в авторитетных источниках, а не преобладание этого мнения среди редакторов Википедии. Пока ваше обвинение в нарушении ВП:АИ вынуждает напомнить о предостережении: Не играйте с правилами.
«Все равно получается хвала Аджиеву». – Приводятся значимые факты из биографии Аджиева без какой-либо хвалы. Биография написана в соответствии с правилами ВП:ПРОВ ВП:АИ ВП:ВЕС. Значимость фактов отражена в независимых источниках.

Если у вас нет других предложений, давайте примем предложенный вариант и перейдем к новым разделам. С Уважением Filantrop 9 09:45, 9 марта 2014 (UTC)[ответить]

  • За анекдот спасибо. Моя бабушка его очень любит. И, конечно, мне очень жаль, что вам приходится повторять свои утверждения. Поэтому предлагаю обсудить главную проблему. А она состоит в том, что

1) Аджиев проходит по содержательным критериям значимости как учёный, начиная с 1976 года. У него имеются публикации в престижном научном журнале "Природа", значительное количество научно-популярных публикаций в журналах тиражом не менее 1000 экземпляров и научно-популярных книг тиражом не менее 500 экземпляров (совокупный тираж около 500 000), он принимал значительное участие в создании Энциклопедического словаря юного географа-краеведа - крупного справочного издания для школы. В последние годы он больше известен как писатель [104], сохраняющий все признаки научной квалификации учёного, о чём свидетельствуют ссылки, приведенные в моём варианте биографии. 2) Аджиев проходит по критериям значимости как писатель, совокупный тираж художественных книг которого, начиная с 1976 года, составил около 500000 экземпляров. 3) Аджиев не проходит по значимости как автор маргинальной и псевдонаучной теории, т. к. его концепция Великого переселения народов подробно и серьёзно не рассматривается значимым автором ни в одной крупной публикации. (Значимый автор, согласно ВП:АИ должен разбираться в географии и в проблемах освоения новых территорий, с которыми связано переселение на новые территории.) 4) Утверждения, вынесенные участником Q Valda в преамбулу Аджиев, Мурад Эскендерович#cite note-folk-5Аджиев, Мурад Эскендерович#cite note-pseudo-7, основаны, по оценке самого участника Q Valda [105], на ad hominem и концепция Великого переселения народов в них не разбирается. Об этом я уже писал здесь и здесь

Поэтому предлагаю решить главный вопрос о критериях значимости, а потом перейти к обсуждению частных проблем (таких, например, как авторитетность конференций и чтение стихов на них), Filantrop 9 11:40, 14 ноября 2013 (UTC)[ответить]

"Значимый автор, согласно ВП:АИ должен разбираться в географии и в проблемах освоения новых территорий, с которыми связано переселение на новые территории" - не обязательно. Мы уже 10 раз обсуждали, что Аджиев пишет обо всем подлунном, и критиковать его могут историки любого профиля. Потому как взгляды Аджиева перепендикулярны истории и Рима, и Индии, и Персии, и России. 10 раз уже говорилось, а вы снова повторяете эту мысль. Коллега, я склоняюсь к вашему топик-бану в теме. Непроизводительно много времени отнимаете. Divot 11:52, 14 ноября 2013 (UTC)[ответить]

Коллега, ваш ответ лишний раз подтверждает необходимость соблюдения правил Википедии (см. Не играйте с правилами пункт 6). Перечитайте, пожалуйста, мой пост целиком [106], а не одну фразу. И дайте, пожалуйста, ответ. Он поможет более конструктивному диалогу. По поводу топик-бана ответ на вашей СО.

Насчёт «10 раз уже говорилось», есть правило, что при определении значимости того или иного мнения следует принимать во внимание его представленность в авторитетных источниках, а не преобладание этого мнения среди редакторов Википедии. Вы действительно 10 раз уже говорили, что «Аджиев пишет обо всём подлунном». Однако специалисты, опубликовавшие своё мнение в научных изданиях, считают, что Аджиев пишет «о влиянии духовного мира тюркской культуры на мир Европы и Азии до и после Великого переселения народов» и о том, что «влияние тюркской цивилизации еще недостаточно изучено». С мнением АИ, наверное, тоже надо считаться.
Чему «перпендикулярны взгляды Аджиева» и его критику, обсудим, когда перейдём к разделу «Критика», помня, что авторитетность относительна, конкретна и контекстуально зависима. А пока мы обсуждаем не критику, а Биографию. И я неоднократно повторяю не «эту мысль», а просьбу обсудить вариант с учётом тех фактов, которые были неизвестны участникам прежде. Эти факты свидетельствуют, что мнение, вынесенное участником Q Valda в Преамбулу и в Карточку, не отражает мнение большинства в научном сообществе и в АИ. Среди специалистов Аджиев известен как серьезный учёный и писатель, сохраняющий признаки научной квалификации. Аджиев проходит по двум категориям – географ и писатель, но не как автор псевдонаучной гипотезы о Великом переселении народов. Кстати, утверждённого посредником консенсуса по этому вопросу не было [107]. В разделе Критика мы можем отразить как положительные, так и отрицательные отзывы о его деятельности с учётом ВП:ВЕС, ВП:АИ, ВП:МАРГ.

Чтобы перевести обсуждение в более конструктивное русло, приходится вернуться к вашим замечаниям здесь и дополнить свои ответы. Уж не обессудьте. Рассчитываю, что вы их прочитаете полностью, и мы сможем обсудить предложенный вариант более конструктивно. С уважением, Filantrop 9 09:47, 9 марта 2014 (UTC)[ответить]

  • Не вижу смысла продолжать обсуждение вашего варианта биографии Аджиева. Поскольку ваши оппоненты молчат, секцию видимо придется писать мне. Divot 22:27, 24 марта 2014 (UTC)[ответить]
  • Коллега! Есть разница между понятиями «объяснил» и «повторил». Вы уже не первый раз повторяете аргументы, которых следует избегать. А я отвечаю вам самым добросовестным образом. Об этом я вам написал, как советует ВП:ЭП, на вашу СО [108]. Вы ответили мне в очередной раз невежливо. Поэтому, прежде чем писать свой вариант, обратите, пожалуйста, внимание на мои ответы [109] [110] [111], которые вы пока полностью игнорируете. Пока наше обсуждение далеко от конструктивного и вынуждает напомнить о правиле ВП:НЕСЛЫШУ. Filantrop 9 14:02, 25 марта 2014 (UTC)[ответить]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Обсуждение:Аджиев,_Мурад_Эскендерович/Архив/2013/03&oldid=107663286