Моральный прогресс
Моральный прогресс — развитие таких понятий как моральные ценности и моральные практики в масштабах всего общества[1]. Мишель Муди-Адамс[англ.] отмечает, что «моральный прогресс в области ценностей предполагает углубление нашего понимания существующих моральных концепций, а в области практик — воплощение углублённых представлений о морали в поведении или социальных институтах»[2].
Определения[править | править код]
Аллен Бьюкенен[англ.], определяет моральный прогресс, как «морально прогрессивные изменения, в социальных практиках и институтах ... движение, к некоему морально желаемому положению дел»[1]. Мишель Муди-Адамс[англ.], определяет локальный моральный прогресс, как «более полное осознание богатства и диапазона применений конкретной моральной концепции» или разработку новой концепции, а также распространение «практик, отражающих более глубокое понимание принципов справедливости и связанных с ней моральных понятий»[2][3].
Согласно другой точке зрения, моральный прогресс «наиболее точно описывает концепцию морального реализма»[3].
Не следует путать моральный прогресс в глобальном масштабе, с моральным развитием[англ.] отдельных людей[4].
Аспекты[править | править код]
Моральный прогресс, в обществе, приводит к моральному прогрессу, в убеждениях, отдельных членов, данного общества[2]. Понимание морали также не является обязательным для человека, если органы государственной власти внедряют идеи морального прогресса, с помощью стимулов и различных методов мотивации[2]. В результате чего, моральный прогресс, в области практик на деле, может происходить быстрее, чем моральный прогресс, в области ценностей конкретных людей. Иными словами, под внешним давлением, люди и организации могут вести себя лучше, не в силу личных убеждений, а исходя из расчёта общественной выгоды и идеи «разумного эгоизма»[2]. Бьюкенен проводит различие, между совершенствованием морали, вызванным внешними факторами, некоторые из которых, возможно, не зависят от мотивации и деятельности человека, и подлинным моральным прогрессом. Однако, при этом, он отмечает, что первое, как правило, в любом случае приводит к второму[5].
Моральный прогресс, в последние несколько столетий, часто является результатом действий морально прогрессивных общественных движений, популяризующих новые моральные ценности[6].
Измерение всеобщего морального прогресса затруднительно, поскольку, не существует единого мнения о его конечной цели и объективных стандартов этики[2][1][3]. Большинство сложных моральных понятий имеют более чем одно устоявшееся определение, из-за чего, оценка морального прогресса, становится даже более сложной, чем оценка общечеловеческого развития[2]. Измерение локального, более конкретного морального прогресса проще, поскольку легче достичь согласия по более конкретным и локальным этическим проблемам[2]. Как отмечают Мушенга и Мейнед, «большинство современных голландцев согласятся с тем, что Нидерланды с XVI века добились морального прогресса. Сомнительно, чтобы с этим согласились также и голландцы XVI века»[4]. Джереми Эванс, однако, приводит аргумент в пользу того, что можно создать определение морального прогресса, которое «опирается на взаимосвязь между ростом благосостояния населения ... и этическим прогрессом»[7].
Типология морального прогресса[править | править код]
Бьюкенен приводит типологию развития морального прогресса[8]:
- лучшее соответствие действующим моральным нормам,
- более совершенные моральные концепции,
- лучшее осознание понятия добродетелей,
- лучшая моральная мотивация,
- более совершенные моральные принципы,
- правильная деморализация,
- правильное морализаторство,
- лучшее понимание морального положения и моральных статусов,
- совершенствование понимания природы морали,
- более глубокое понимание справедливости.
Расширение морального представления[править | править код]
Расширение морального круга — процесс увеличения числа и типа субъектов, которым уделяется моральное внимание с течением времени. Социолог Джейси Риз Антис утверждает, что расширение морального кругозора является важным показателем морального прогресса и подходом к обеспечению благоприятного будущего для всех разумных существ[9]. Его организация «Sentience Institute» исследует расширение морального представления, изучая исторические и современные примеры морального прогресса, такие как британское движение аболиционистов[10].
Примеры[править | править код]
Бьюкенен назвал современное движение за права человека[англ.] «наиболее ярким примером [морального] прогресса»[11].
Другие примеры морального прогресса:
- изменение отношения ко всем отдельным людям в лучшую сторону; в частности, отмена рабства[2][12][13][14], сокращение случаев расизма и числа насильственных преступлений, таких как гомицид и убийство[12], распространение политических прав, в том числе свободное и активное избирательное право, и других прав человека, таких как терпимость к другим вероисповеданиям, толерантность и свобода слова[12], а также отмена многочисленных видов насильственных наказаний[12];
- улучшение обращения с женщинами путем развития и распространения прав женщин, обеспечения гендерного равенства[2][12][6];
- прогресс в международных взаимоотношениях за счёт формирования международных стандартов, запрещающих такие виды поведения как войны и ведение колониальной политики[12].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 46. — ISBN 978-0-19-086841-3.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Moody-Adams, Michele M. (1999). "The idea of moral progress". Metaphilosophy. 30 (3): 168—185. doi:10.1111/1467-9973.00120.
- ↑ 1 2 3 Musschenga, Albert W. (2017-02-01). "Moral Progress: an Introduction". Ethical Theory and Moral Practice (англ.). 20 (1): 3—15. doi:10.1007/s10677-017-9782-5. ISSN 1572-8447.
- ↑ 1 2 Minnameier, Gerhard (2009-08-01). "Measuring Moral Progress". Journal of Adult Development (англ.). 16 (3): 131—143. doi:10.1007/s10804-009-9058-y. ISSN 1573-3440.
- ↑ Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 51. — ISBN 978-0-19-086841-3.
- ↑ 1 2 Moody-Adams, Michele M. (2017). "Moral Progress and Human Agency". Ethical Theory and Moral Practice (англ.). 20 (1): 153—168. doi:10.1007/s10677-016-9748-z. ISSN 1572-8447.
- ↑ Evans, Jeremy (2017-02-01). "A Working Definition of Moral Progress". Ethical Theory and Moral Practice (англ.). 20 (1): 75—92. doi:10.1007/s10677-016-9753-2. ISSN 1572-8447.
- ↑ Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 53. — ISBN 978-0-19-086841-3.
- ↑ Reese, Jacy. The End of Animal Farming: How Scientists, Entrepreneurs, and Activists are Building an Animal-Free Food System. — Boston : Beacon Press, 6 November 2018. — ISBN 9780807039878. Архивная копия от 26 марта 2023 на Wayback Machine
- ↑ Introducing Sentience Institute. Sentience Institute (2 июня 2017). Дата обращения: 5 августа 2019. Архивировано 5 августа 2019 года.
- ↑ Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 379. — ISBN 978-0-19-086841-3.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Buchanan, Allen E. The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory. — Oxford University Press, 2018. — P. 47. — ISBN 978-0-19-086841-3.
- ↑ Jamieson, Dale (2017-02-01). "Slavery, Carbon, and Moral Progress". Ethical Theory and Moral Practice (англ.). 20 (1): 169—183. doi:10.1007/s10677-016-9746-1. ISSN 1572-8447.
- ↑ Hermann, Julia (2019). "The dynamics of moral progress". Ratio (англ.). 32 (4): 300—311. doi:10.1111/rati.12232. ISSN 1467-9329.