Моральное улучшение

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Моральное улучшение, также моральное биоулучшение или биоусиление морали — это использование биомедицинских технологий для морального совершенствования людей[1][2][3][4]. Является развивающейся темой в нейроэтике — области, занимающейся развитием этики нейронаук. После того, как в 2008 году Томас Дуглас представил данную концепцию, её преимущества начали активно обсуждаться в литературе по биоэтике[1][5][6]. С тех пор, Ингмар Перссон и Джулиан Савулеску являются одними из самых её ярых сторонников[2][7][8][9][10][11]. Большая часть обсуждений по данной теме развернулась вокруг их книги «Непригодны для будущего? Необходимость морального улучшения», которую они выпустили в 2012 году[8].

Разные типы морального улучшения[править | править код]

Между моральным улучшением в целом и биоусилением морали в частности нередко проводят границу, поскольку вторая идея состоит сугубо в применении биомедицинских подходов[12]. Некоторые также отличают инвазивные вмешательства от неинвазивных, целевые от результативных, терапевтические от совершенствующих, улучшающие способности от улучшающих поведение и пассивные от активных[12]. Вожин Ракич также отличает добровольное и принудительное биоусиление морали, утверждая, что последнее недопустимо[13][14][15]. В свою очередь, Паркер Кратчфилд поддерживает скрытное биоусиление морали, поскольку некоторые люди отвергнут его открытое к ним применение[16]. Другие авторы выступают за ограниченные формы данной процедуры, которые лишь будут морально дополнять человека, выступая против полных форм биоусиления морали[17][18].

Перссон и Савулеску отмечают, что усиление функции серотонинергической (5-HT) и окситоциновой систем повышает у человека склонность к альтруизму и эмпатии[8]. Как известно, серотонинергическая система отвечает за механизм ингибирования насилия у человека[19][20]. Многочисленные исследования на животных, и даже некоторые клинические испытания на людях подтвердили возможность селективного подавления атакующей агрессии, не задевая защитное поведение и другие формы активности, путём применения агонистов 5-HT1A и 5-HT1B рецепторов[21][22][23]. 5-HT1A и 5-HT1B агонисты рассматриваются некоторыми исследователями как потенциально наиболее перспективные анти-агрессивные агенты в клинической терапии агрессивного поведения[24][25][26].

Аргументы в пользу идеи[править | править код]

Самый простой аргумент в пользу биоусиления морали — дефиниционный: улучшение моральных качеств — это моральное благо, поскольку при прочих равных условиях любое биомедицинское лечение, которое действительно улучшает моральные качества, приносит моральное благо[5]. Изначально Дуглас предложил эту идею в качестве контрпримера тому, что он называет «биоконсервативным тезисом», по которому улучшение человека аморально, даже если оно осуществимо. Он утверждает, что усовершенствования, направленные на улучшение моральных мотиваций человека являются морально допустимыми. Например, он называет улучшения, уменьшающие «контрморальные» расистские и агрессивные эмоциональные реакции морально допустимыми, поскольку они устраняют препятствия на пути к моральности[1].

В 2009 году Марк Алан Уокер предложил проект генетического усиления моральных качеств. Учитывая, что черты личности передаются по наследству, а некоторые черты являются моральными, в то время как другие — аморальными, он предлагает усиливать моральные черты и ослаблять аморальные с помощью генной инженерии[27].

Перссон и Савулеску считают, что научно-технический прогресс происходит быстрее, нежели человеческая моральная психология способна биологически адаптироваться. Ввиду этого возникают разнообразные угрозы, например, трагедия общин или риск использования ядерного оружия[8][9]. Также существует риск того, что ввиду стремительного удешевления биотехнологий много кто сможет без проблем создавать «подвальные лаборатории», в том числе для использования в биотерроризме[28]. Смягчение этой и других подобных угроз кажется невозможным без резкого расширения слежки и ограничения свободы, поскольку нелегальные биотехнологические лаборатории можно легко спрятать и переместить. Возникает риск того, что ответом на такие угрозы станет установление глобального тоталитаризма — даже довольно либеральным государствам придётся использовать все возможные средства, чтобы обеспечить постоянную слежку за каждым человеком. Конечно, это можно было бы предотвратить с помощью биоусиления морали[29].

Критика[править | править код]

Джон Харрис критикует моральное улучшение на основании того, что оно ограничивает свободу человека поступать неправильно, делая невозможным безнравственный поступок, тем самым подрывая его автономию. Харрис считает, что без этой свободы человек не сможет отличить правильное от неправильного[30].

В ответ сторонники биоусиления морали отвечают, что данная процедура не только не лишает человека свободы, но и может расширять её[13][31][32][8]. Свободно выбранное моральное улучшение не является угрозой для свободы, как пишет Вожин Ракич[13]. А Томас Дуглас утверждает, что, ослабляя предубеждения, которые мешают моральным суждениям, это может устранить ограничения на способность быть моральным. Это не отнимает у человека свободу быть аморальным. Напротив, это просто даёт ему больше свободы быть моральным[31].

Поскольку природа морали исторически вызывает множество разногласий, некоторые авторы задаются вопросом, возможно ли выработать достаточно широко признанную этическую основу для биоусиления морали, особенно в отношении того, какие качества должны быть усилены[6][33].

В ответ Дэвид ДеГрация утверждает, что, несмотря на разнообразие этических систем, «существуют точки пересечения консенсуса между конкурирующими, обоснованными моральными взглядами»[32].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 Douglas, T (2008). "Moral enhancement". Journal of Applied Philosophy. 25 (3): 228—245. doi:10.1111/j.1468-5930.2008.00412.x. PMC 2614680. PMID 19132138.
  2. ↑ 1 2 Persson, I.; Savulescu, J. (2016). "Enharrisment: A reply to John Harris about moral enhancement". Neuroethics. 9 (3): 275—277. doi:10.1007/s12152-016-9274-7. S2CID 148280154.
  3. ↑ Rakić, V.; Wiseman, H. (2018). "Different games of moral bioenhancement". Bioethics. 32 (2): 103—110. doi:10.1111/bioe.12415. PMID 29205423. S2CID 3765284.
  4. ↑ Биоусиление морали – единственная альтернатива глобальному тоталитаризму и уничтожению человечества.
  5. ↑ 1 2 Specker, J.; Focquaert, F.; Raus, K.; Sterckx, S.; Schermer, M. (2014). "The ethical desirability of moral bioenhancement: a review of reasons". BMC Medical Ethics. 15: 67. doi:10.1186/1472-6939-15-67. PMC 4274726. PMID 25227512.
  6. ↑ 1 2 Paulo, N. & Bublitz, J.C. (2017). How (not) to argue for moral enhancement: reflections on a decade of debate. Topoi, 1-15. doi:10.1007/s11245-017-9492-6
  7. ↑ Persson, I.; Savulescu, J. (2008). "The perils of cognitive enhancement and the urgent imperative to enhance the moral character of humanity". Journal of Applied Philosophy. 25 (3): 162—177. doi:10.1111/j.1468-5930.2008.00410.x.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Persson, I., & Savulescu, J. (2012a). Unfit for the future: The need for moral enhancement. New York: Oxford University Press.
  9. ↑ 1 2 Savulescu, J.; Persson, I. (2012b). "Moral enhancement". Philosophy Now. 91: 6—8.
  10. ↑ Savulescu, J.; Persson, I. (2012c). "Moral enhancement, freedom and the God machine". The Monist. 95 (3): 399—421. doi:10.5840/monist201295321. PMC 3431130. PMID 22942461.
  11. ↑ Persson, I.; Savulescu, J. (2014). "Reply to commentators on Unfit for the Future". Journal of Medical Ethics. 41 (4): 348—352. doi:10.1136/medethics-2013-101796. PMID 24413582. S2CID 2629575.
  12. ↑ 1 2 Raus, K.; Focquaert, F.; Schermer, M.; Specker, J.; Sterckx, S. (2014). "On defining moral enhancement: a clarificatory taxonomy". Neuroethics. 7 (3): 263—273. doi:10.1007/s12152-014-9205-4. hdl:1854/LU-4323993. S2CID 53124507.
  13. ↑ 1 2 3 Rakić, V (2014a). "Voluntary moral enhancement and the survival-at-any-cost bias". Journal of Medical Ethics. 40 (4): 246—250. doi:10.1136/medethics-2012-100700. PMID 23412695. S2CID 33619158.
  14. ↑ Rakić, V (2014b). "Voluntary moral bioenhancement is a solution to Sparrow's concerns". The American Journal of Bioethics. 14 (4): 37—38. doi:10.1080/15265161.2014.889249. PMID 24730490. S2CID 42768609.
  15. ↑ Rakić, Vojin (2019). "Genome Editing for Involuntary Moral Enhancement". Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics. 28 (1): 46—54. doi:10.1017/S0963180118000373. PMID 30570463. S2CID 58548473.
  16. ↑ Crutchfield, Parker (January 2019). "Compulsory moral bioenhancement should be covert". Bioethics. 33 (1): 112—121. doi:10.1111/bioe.12496. ISSN 1467-8519. PMID 30157295. S2CID 52122178.
  17. ↑ Schaefer, G. Owen (2015). "Direct vs. Indirect Moral Enhancement". Kennedy Institute of Ethics Journal (англ.). 25 (3): 261—289. doi:10.1353/ken.2015.0016. ISSN 1086-3249. PMID 26412738. S2CID 35532005.
  18. ↑ Willows, Adam M. (2017-04-03). "Supplementing Virtue: The Case for a Limited Theological Transhumanism" (PDF). Theology and Science. 15 (2): 177—187. doi:10.1080/14746700.2017.1299375. ISSN 1474-6700. S2CID 152151008.
  19. ↑ Siegel, J. Z.; Crockett, M. J. (2014). "How serotonin shapes moral judgment and behavior". Ann N Y Acad Sci: 42—51. doi:10.1111/nyas.12229.
  20. ↑ Blair, R. J. R. (1995). "A cognitive developmental approach to morality: investigating the psychopath". Cognition. 57: 1—29. doi:10.1016/0010-0277(95)00676-P.
  21. ↑ Olivier, B. (2006). Serotonin and Aggression.
  22. ↑ Boer, Sietse & Lesourd, M & Mocaer, E & Koolhaas, J. (1999). Selective Antiaggressive Effects of Alnespirone in Resident-Intruder Test Are Mediated via 5-Hydroxytryptamine1A Receptors: A Comparative Pharmacological Study with 8-Hydroxy-2-Dipropylaminotetralin, Ipsapirone, Buspirone, Eltoprazine, and WAY-100635.
  23. ↑ Olivier, B., Mos, J., Raghoebar, M., de Koning, P., Mak, M. (1994). Serenics. Prog Drug Res. 42:167-308. doi:10.1007/978-3-0348-7153-2_6
  24. ↑ Olivier, B. & Olivier. J. (2022). Aggression and Sexual Behavior: Overlapping or Distinct Roles of 5-HT1A and 5-HT1B Receptors. Serotonin and the CNS - New Developments in Pharmacology and Therapeutics. doi:10.5772/intechopen.104872
  25. ↑ Verhoeven, W.M.A. & Tuinier, S. (2007). Serenics: Anti-aggression drugs throughout history. Clinical Neuropsychiatry. 4:135-143.
  26. ↑ Coccaro, E. F., Fanning, J. R., Phan, K. L., Lee, R. (2015). Serotonin and impulsive aggression. CNS Spectrums. 20: 295-302. doi:10.1017/S1092852915000310
  27. ↑ Walker, M. (2009). "Enhancing genetic virtue: A project for twenty-first century humanity?". Politics and the Life Sciences. 28 (2): 27—47. doi:10.2990/28_2_27. PMID 20205521. S2CID 41544138.
  28. ↑ Jansen, H. J.; Breeveld, F. J. (2014). "Biological warfare, bioterrorism, and biocrime". Clinical Microbiology and Infection. 20: 488—496.
  29. ↑ Rakic, V.; Cirkovic, M. M. (2016). "Confronting Existential Risks With Voluntary Moral Bioenhancement". Journal of Evolution & Technology. 26(2).
  30. ↑ Harris, John (2011). "Moral Enhancement and Freedom". Bioethics. 25 (2): 102—11. doi:10.1111/j.1467-8519.2010.01854.x. PMC 3660783. PMID 21133978.
  31. ↑ 1 2 Douglas, Thomas (2013). "Moral Enhancement via Direct Emotion Modulation: A Reply to John Harris". Bioethics. 27 (3): 160—168. doi:10.1111/j.1467-8519.2011.01919.x. PMC 3378474. PMID 22092503.
  32. ↑ 1 2 DeGrazia, David (2014). "Moral Enhancement, Freedom, and What We (Should) Value in Moral Behaviour". Journal of Medical Ethics. 40 (6): 361—368. doi:10.1136/medethics-2012-101157. PMID 23355049.
  33. ↑ Beck, B (2015). "Conceptual and practical problems of moral enhancement". Bioethics. 29 (4): 233—240. doi:10.1111/bioe.12090. PMID 24654942. S2CID 25637842.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Моральное_улучшение&oldid=137422698