Мечеть Узун Хасана
| Мечеть | |
| Мечеть Узун Хасана | |
|---|---|
| азерб. Uzun Həsən məscidi | |
 Мечеть Узун Хасана в Тебризе, общий вид на южную сторону купольного зала | |
| Страна |
 Иран |
| Город | Тебриз |
| Координаты | 38°05′07″ с. ш. 46°17′38″ в. д.HGЯO |
| Архитектурный стиль | Тимуридская архитектура[1][2], Сефевидская архитектура[вд][2] и каджарская архитектура[вд][2] |
| Основатель | Узун Хасан |
| Строительство | 1470-е |
| Материал | кирпич[1][2], раствор[2] и кафель[1][2] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Мечеть Узун Хасана (азерб. Uzun Həsən məscidi, перс. مسجد حسن پادشاه) — мечеть, построенная в 1470-х годах правителем Ак-Коюнлу Узун Хасаном в Тебризе в историческом комплексе Насриййя.
История[править | править код]
Мечеть Узун Хасана являлась частью комплекса Насриййя, расположенного на бывшей площади под названием Мейдан-и Сахибабад, на северном берегу реки, пересекающей Тебриз. Мейдан-и Сахибабад был основан во времена правителя Кара-Коюнлу Джаханшаха, который построил здесь свой дворец в 1466 году. Несколько лет спустя историк Хунджи Исфахани[англ.] упоминал о строительстве гробницы во время правления султана Халила и дальнейших реставрациях предпринятых сыном Узун Хасана, султаном Ягубом, между 1483 и 1486 годами. В начале XVI века венецианский купец Франческо Романо, подробно описал удивительные картины, украшающие дворец Хашт-Бехишт, связанный с комплексом Насриййя, где была возведена мечеть Узун Хасана. Комплекс состоял из мавзолея, мечети, медресе и больницы. Кербелаи Тебризи описывает мечеть и называет её «Мечеть Насриййя». Комплекс имел и погребальное назначение, так как Узун Хасан[3][4][5] и султан Ягуб были похоронены здесь[6].
Мечеть, примыкающая к этому комплексу, заменила мечеть Кара-Коюнлу, расположенную на том же месте. Новое здание заложил Узун Хасан. Хунджи Исфахани[англ.] описывает мечеть в аварийном состоянии во время правления Ягуба, когда его мать Малика Сельджукшах-бейии профинансировала её восстановление: был построен новый портик, украшенный плиткой и увенчанный куполом, покрытым облицовкой из синей плитки. Мечеть, согласно утверждениям, была каменной постройкой, что сделало бы её редким примером такой структуры в архитектуре Ак-Коюнлу. В эпоху Сефевидов мечеть Узун Хасана была повреждена, когда османы осадили дворец в 1585 году: силы в Тебризе, возможно, использовали мечеть в качестве одного из исходных пунктов против нападавших. В 1635 году, когда османы снова разграбили город, мечеть Узун Хасана не была разрушена только по просьбе муфтиев[7] и в основном уцелела, но соседняя мечеть Сефевидов, которая ранее была построена на её восточной стороне, была разрушена. Эта последняя мечеть была восстановлена в 1679 году. Однако землетрясение 1780 года сильно повредило весь комплекс Насриййя. Прилегающая мечеть Сефевидов была снова восстановлена в 1794 году, а медресе Узун Хасана было перестроено в 1826 году Мирзой Махди кади, отдалённым потомком Узун Хасана. Но с этого времени больше нет никаких упоминаний о первоначальной мечети Узун Хасана[8].
Архитектура[править | править код]
Сегодня сохранилась только часть большого купольного зала мечети. Его восточная сторона отсутствует, её заменили сефевидское, а затем каджарское здание. Западная сторона помещения, возможно, сохранила три первоначальные ниши, образованные двумя простыми колоннами и двумя массивными угловыми колоннами, тогда как с северной и южной сторон сохранились остатки только двух ниш. Вместе четыре стороны когда-то составляли квадратную купольную камеру (шириной около 20 метров), окруженную с каждой стороны четырьмя колоннами (двумя простыми и двумя угловыми). Но купол рухнул и сегодня высота куполообразной камеры достигает всего трех метров. Раньше это помещение было молельным, здесь сохранилась ниша михраба. Его пространственная организация напоминает архитектуру Голубой мечети Кара-Коюнлу, а также мечети Сефевидов Сахиб аль-Амр[азерб.] в Тебризе, обе из которых полностью покрыты куполами[8]. Рядом с этой мечетью находятся руины бывшего медресе, перестроенного в XIX веке. В развалинах мечети было обнаружено большое количество керамических облицовок. Часть из них отреставрирована и заменена на столбах, но большая часть изразцов находится на хранении. Их технические и стилистические особенности относятся к периоду Ак-Коюнлу[9].
Внешний вид северной стены мечети украшен кобальтовыми и бирюзовыми кирпичами баннаи[англ.], которые, вероятно, обрамляли проемы. Граница состоит из серии кобальтовых точек на бирюзовом фоне, обрамленных кобальтовыми линиями. Техника баннаи, широко распространенная в иранской зоне, использовалась в основном для внешней отделки. В развалинах мечети также были обнаружены небольшие квадратные подглазурные плитки, расписанные белым четырёхлистником с черным контуром на кобальтовом фоне. Такие бело-голубые плитки, возможно, были расположены вместе с украшениями баннаи на внешних стенах. Голубая мечеть содержит такие же плитки, и оба явно были сделаны одной и той же командой. О прочной связи между обоими этими памятниками в Тебризе свидетельствует и внутреннее убранство мечети Узун Хасана. Керамическая плитка остается вдоль колонн и ниш. Архитектурное убранство состоит из пазов, посекционно орнаментированных подглазурными расписными изразцами в сочетании с каменными многоугольниками. Каждый выступающий угол выделен каменной колонной, увенчанной мукарнасом. Каллиграфическая каменная полоса натянута на пазы. Верхняя часть столбов в основном была покрыта панелями из мозаичной плитки. Сам михраб не облицован плиткой, а состоит из прямоугольной алебастровой плиты, украшенной простой скульптурной аркой. Панель над михрабом покрыта квадратной кобальтовой и позолоченной плиткой; эта техника не была распространена в то время, и её использование на стене, а не на пазах, было довольно распространено, и её использование на стене, а не на пазах, довольно удивительно[9].
Многие панно из мозаичной плитки были найдены в развалинах мечети Узун Хасана. В палитре использованы цветочные и растительные узоры, характерные для туркоманского репертуара, сложившегося во второй половине XV века. Только некоторые панели из мозаичной плитки все ещё видны на в значительной степени отреставрированных столбах. На верхних панелях колонн изображены геометрические композиции с изящными растительными орнаментами. К этим композициям примешиваются небольшие ромбовидные бело-голубые плитки с изображением растительных узоров на белом фоне. Примеры сине-белой плитки XV века очень ограничены в Иране и Центральной Азии. Но же в мечети Узун Хасана было найдено много бело-голубых. Сине-белые плитки в форме ромба иллюстрируют широкий ассортимент бело-голубой плитки, производимой в Тебризе. В руинах мечети также был обнаружен небольшой участок сине-белой надписи[10]. На фрагменте изображена часть двух белых курсивных букв, обведенных черной линией на кобальтовом фоне. Также в развалинах мечети Узун Хасана был обнаружен один из самых необычных образцов, созданных в Тебризе: фрагменты рельефного бело-голубого орнамента растительной формы. Образцы таких украшений обнаружены и на минаретах Голубой мечети Тебриза. Долгое время эти несколько предметов были единственным известным свидетельством этого оригинального вида украшения. Однако в настоящее время в мечети Узун Хасана собрано более двух мешков с подобными предметами[11].
Ассортимент сине-белой плитки ещё больше. Остальные дадо[англ.] состоят из геометрических сетей, сочетающих керамические плитки и каменные многоугольники. Композиция основана на звездах, окруженных ромбовидными формами, пятиугольниками и двойными пятиугольниками. Со стороны киблы эти композиции заполнены различными другими типами подобных плиток. Более тщательный анализ этих сине-белых плиток дадо[англ.] показывает, что здесь использовались две разные технологии производства. Большинство этих изразцов имеют подглазурный орнамент, окрашенный белой, кобальтовой и черной красками: это так называемые бело-голубые изразцы[12].
 |
 |
 | ||||||||
Бело-голубые плитки, найденные в развалинах мечети
| ||||||||||
Но очень небольшое количество изразцов, хотя и имеющих одинаковую форму, имеют надглазурный декор: они окрашены кобальтом на белом глазурованном фоне и очерчены чёрной линией. Это соответствует технике «черной линии» (сuerda seca[англ.]). Все бордюры, обрамляющие пазы, а также многоугольники из второстепенных пространств, окружающих двор, украшены плиткой другого вида. Эти плитки имеют растительный орнамент с очень тонким рельефом. Нижние части расписаны черной шликером под прозрачной цветной глазурью. Примечательна цветовая гамма: кроме кобальтовой и бирюзовой, на некоторых других панелях используется зеленая глазурь, а также исключительная желтовато-коричневая[13]. Помимо серии прямоугольных плиток, окрашенных в черный цвет под бирюзовой глазурью, обрамляющих дадо[англ.] мечети Сафа в Диярбакыре, единственными другими известными примерами являются плитки с надписями из района Йезд. Все эти плитки представляют собой черный мотив вместо цветного рисунка на чёрном фоне. В этот период нет других известных свидетельств плиток с зеленой или желтой прозрачной глазурью, таких как тебризские. На одном из плиток изображен каллиграфический рисунок с эффектом легкого рельефа и полихромная подглазурная роспись. Эта необычная особенность подчеркивает оригинальность производства плитки в Тебризе[14].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 https://www.jstor.org/stable/26551681
- ↑ 1 2 3 4 5 6 https://jfaup.ut.ac.ir/article_80910.html
- ↑ W. Hinz, «Uzun Hasan ve Şeyh Cüneyd», s. 57
- ↑ J. E. Woods, «Akkoyunlular», s. 203
- ↑ M. H. Yinanç, «Akkoyunlular», s. 260
- ↑ Aube, 2016, p. 34.
- ↑ Березин И. Н. «Путешествие по Северной Персии», с. 54
- ↑ 1 2 Aube, 2016, p. 35.
- ↑ 1 2 Aube, 2016, p. 36.
- ↑ Aube, 2016, p. 37.
- ↑ Aube, 2016, p. 38.
- ↑ Aube, 2016, p. 41.
- ↑ Aube, 2016, p. 42.
- ↑ Aube, 2016, p. 44.