Английские средневековые надгробия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Памятник и эффигий поэта Джона Гауэра (ум. 1408)

Английские средневековые надгробия — совокупность надгробных памятников и сооружений, включая эффигии, часовни, канопий и надписей, находящихся на территории Англии и Уэльса. Предметом особого интереса антикваров и историков являются средневековые церковные памятники, сохранившиеся в наибольшем количестве именно в Англии. Скульптуры изготавливались из камня, пурбекского мрамора, алебастра, дерева или медных сплавов, в основном латуни[1].

Периодизация[править | править код]

Историография[править | править код]

Голова скульптуры Алисы Чосер в церкви Святой Марии в Юэлме[англ.] (Оксфордшир)

Интерес к изучению средневековой английской церковной скульптуры возник довольно рано. Уже в XV веке Уильям Вустерский обращал на них внимание в своих путевых заметках. Значительно возрос интерес к памятникам после начала Реформации. С XVI века помещёнными на них сведениями пользовались герольды для установления родословных и прав на использования гербов. По церквям графства Кент провёл систематические исследования герольд Джон Филипот[англ.] (ум. 1645), и несколько позднее Элиас Эшмол собрал данные по надгробиям долины Темзы. События Английской революции вызывали опасения, что содержащиеся на них сведения могут быть утрачены. В результате в 1640—1641 годах антиквар Уильям Дагдейл подготовил «Книгу памятников» («Book of Monuments») с иллюстрациями священника Уильяма Седжвика[англ.], содержащую описания всех примечательных памятников Вестминстерского аббатства и главных церквей Англии. С середины XVIII века надгробия стали объектом не только генеалогических исследований, особенно в рамках деятельности основанного в 1707 году Королевского общества древностей. Памятники теперь рассматривались как возможность заглянуть вглубь национального прошлого, и ключевой фигурой на данном этапе стал один из председателей общества, хартфордширский помещик Ричард Гоф[англ.]. Изданная им трёхтомная монография «The Sepulchral Monuments of Great Britain» (1786—1799) была вдохновлена более ранним аналогичным исследованием аббата Монфокона[2]. Работа Гофа вдохновила последователей, и далее последовали «Monumental Effigies of Great Britain» Чарльза Стотарда[англ.] (1817) и «Monumental Remains of Noble and Eminent Persons» Эдварда Блора (1826). Новый импульс в изучении надгробных памятников придало движение «католического возрождения» с его энтузиазмом к средневековой культуре. В середине XIX века ряд важных монографий о каменных скульптурах опубликовали Чарльз Баутелл[англ.] и Эдвард Каттс[англ.], появлялись публикации в местных изданиях. Тогда же в отдельное направление исследований выделилось изучение металлических памятников[англ.] (англ. brasses); важной вехой в этой области стала монография Герберта Хейнса[англ.] «Manual of Monumental Brasses» (1861). После некоторого спада в первой половине XX века, «латунное» направление получило дальнейшие развитие в трудах Пола Бински[англ.], Николаса Роджерса, Джона Блэра[англ.] и Малькольма Норриса. Развитие изучения «латуни» поставило методический вопрос о единстве предмета изучения церковных памятников, так как появилась тенденция рассматривать эффигии в рамках истории скульптуры[3].

Включение эффигий в область истории искусства привело к попыткам выделения «школ» при сооружении эффигий. Работа искусствоведов Эдварда Шредера[англ.] и Артура Гарднера (Arthur Gardner) «An Account of Medieval Figure-Sculpture in England» (1912) критиковалась за неверные датировки на основе изображений деталей одежды и оружия. После Второй мировой войны сложился подход к датировке на основе художественных стилей — этапной здесь стала монография Лоуренса Стоуна «Sculpture in Britain: The Middle Ages» (1955). К настоящему времени парадигма Стоуна является основной[4]. В числе прочих направлений исследований эффигий — попытки реинтегрировать предметную область скульптур и «латуни», выявление способов организации производства и их региональных особенностей, рассмотрение отдельных тематических поджанров[5].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Saul, 2009, p. 2.
  2. ↑ Saul, 2009, pp. 2—3.
  3. ↑ Saul, 2009, pp. 4—6.
  4. ↑ Saul, 2009, pp. 6—7.
  5. ↑ Saul, 2009, pp. 8—9.

Литература[править | править код]

  • Crossley F. H. English church monuments A. D. 1150-1550; an introduction to the study of tombs & effigies of the Mediaeval period. — London: B.T. Batsfor, 1921. — 274 p.
  • Saul N. English Church Monuments in the Middle Ages: History and Representation. — Oxford University Press, 2009. — 432 p. — ISBN 9780199215980.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Английские_средневековые_надгробия&oldid=119962450