Конфессионализация

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Конфессионализация (нем. die Konfessionalisierung) — общее название для общественных процессов, происходивших в сословной Европе в XVIXVII вв. Данный период в некоторых исследованиях называется веком конфессионализма (нем. Zeitalter des Konfessionalismus) или формированием конфессий (нем. Konfessionsbildung) и т.д. Сам термин «конфессионализация» был впервые введён в исследованиях Х. Шиллинга и В. Райнхарда, в которых религиозный фактор распространялся на политику, что естественно для Европы тех веков.

Идея связи конфессионализации и секуляризации не обходится без дискуссий. Периодически утверждается, что начавшееся расхождение между светской властью и церковью поставило под вопрос её функциональную сущность. Х. Шиллинг, в частности, по этому поводу пишет следующее: «…увеличение разницы между мирским и церковным проявлявшееся, прежде всего, в крушении сначала имперского, а затем церковного универсализма, предстает как процесс секуляризации, результатом чего стало формирование нововременных государств, с одной стороны как противников, а с другой, как сторонников религии»[1]. Схожей позиции придерживаются и некоторые другие исследователи, например В. Шульце и Р. Вольфайль. Последний отмечал: «…Реформация, так или иначе, привела к обособлению людей от религии, содействуя, тем самым, секуляризации»[2]. В. Шульце, в свою очередь, развивая эту мысль, делал акцент на том, что конфессионализация обусловила постановку вопроса о политическом сосуществовании в условиях процесса секуляризации[3]. Упомятый выше В. Райнхард в оценке взаимосвязи политики и религии, опровергая утверждение о прагматическом подходе государственной власти к религиозному вопросу[4], отмечает, что действие немецких территориальных государей зависели не только от политического расчета, но и от религиозно-социального ориентира и от социально-культурного процесса, отраженного в конфессионализации. Кроме того, он не разграничивал Реформацию и Контрреформацию на противоположные фазы, считая, что это параллельные процессы. Исследователь говорит об их достаточной типологической однородности, отмечая сочетание модернизационных и консервативных тенденций в этих процессах. Итогами и протестантской Реформации, и католического обновления, с одной стороны, стало рождение новых церковно-конфессиональных структур, а с другой, влияние на политические процессы. В частности, В. Райнхард пишет: «Религиозный фактор времени распространялся также и на политику, как и напротив, политика сопрягалась с церковью и религией. Формирование ранних форм современного государства не могло таким образом следовать независимо от конфессиональных проблем»[5].

Заключительной фазой всех этих процессов считается середина XVII в. Например, Х. Шнабель-Шюле считает, что о заключении Вестфальского мира в 1648 г. как о финальном аккорде конфессиональной эпохи, нужно говорить осторожно[6]. Распространённой является хронология Х. Шиллинга. Он предложил разделить период конфессионализации на четыре этапа:

  1. конец 40-х гг. — 70-е гг. XVI в. Это время относительного внутриимперского мира;
  2. рубеж 70 — 80-х гг. XVI в., так называемый «предвестник религиозного противоречия». В это время происходит сращивание протестантизма и уже тридентского католицизма с территориально-княжескими силами и формирование сословно-религиозных групп, что ставит внутриимперский мир под угрозу;
  3. 1580-е-1620-е гг., именуемая «высшей точкой конфессионализации»;
  4. конец 40-х гг. XVII в. — XVIII вв.[7]

На первый взгляд, такая периодизация для рассматриваемой нами темы приемлема. Однако, существуют и другие варианты периодизации этого периода. Например, Х. Клютингом расширил рамки конфессиональной эпохи, взяв за точку отчета 1525 г.[8]

Примечания

[править | править код]
  1. Schilling H. Aufbruch und Kriese: Deutschland 1517—1648. Berlin, 1988. S.274.
  2. Wohlfeil R. Einführung in die Geschichte der deutschen Reformation. München, 1982. S. 43.
  3. Schulze W. Sozialdisziplierung in der Frühen Neuzeit // Zeitschrift für Historische Forschungen. 1987, Bd.14. S. 267.
  4. Konfessionskonflikt und Staatsbildung. Eine Fallstudie über das Verhältnis von religiösem und sozialem Wandel in der Früneuenzeit am Beispiel der Graftscchaft Lippe. Gütersloh, 1981. S. 17.
  5. Reinhard W. Op. cit. S. 234.
  6. Schnabel-Schüle H. Vierzig Jahre Konfessionalisierungsforschung — eine Standortbestimmung. // Konfessionalisierung und Region. Konstanz, 1999. S. 24.
  7. Schilling H. Op. cit. S. 275.
  8. Klueting H. Das konfessionelle Zeitalter 1525—1648. Stuttgart, 1989.S. 11-12
  • Klueting, Harm. Das Konfessionelle Zeitalter 1525—1648 (нем.). — Stuttgart: Ulmer, 1989. — 444 S. — ISBN 3800126117.
  • Konfessionskonflikt und Staatsbildung. Eine Fallstudie über das Verhältnis von religiösem und sozialem Wandel in der Früneuenzeit am Beispiel der Graftscchaft Lippe. Gütersloh, 1981.
  • Reinhard, Wolfgang. Zwang zur Konfessionalisierung? Prolegomena zu einer Theorie des konfessionallen Zeitalters (нем.) // ZHF. — 1983. — Nr. 10. — S. 257—277.
  • Reinhard, Wolfgang. Handbuch der deutschen Geschichte: Probleme deutscher Geschichte 1495—1806; Reichsreform und Reformation 1495—1555. Band 9 (нем.). — Stuttgart, 2001. — 414 S.
  • Merry E. Wiesner; Heinz Schilling. Aufbruch und Krise: Deutschland 1517–1648. (Das Reich und die Deutschen.) (нем.). — Berlin: Siedler, 1988. — 507 S.
  • Heinrich Richard Schmidt Konfessionalisierung im 16. Jahrhundert (Enzyklopädie Deutscher Geschichte (EDG), 12). — München 1992
  • Schnabel-Schüle H. Vierzig Jahre Konfessionalisierungsforschung — eine Standortbestimmung// Konfessionalisierung und Region. Konstanz, 1999.
  • Schulze W. Sozialdisziplierung in der Frühen Neuzeit // Zeitschrift für Historische Forschungen. 1987, Bd.14.
  • Конфессионализация в Западной и Восточной Европе в раннее Новое время. Доклады русско-немецкой научной конференции 14-16 ноября 2000 г. / Под ред. А. Ю. Прокопьева. Спб., 2004.